AbuHamid

Вторая татуировка – это единственное дошедшее до нас изображения Батыя, как дань уважения к ордынскому периоду в моей «археологической карьере». Имеется косвенное свидетельство пребывания Бату в Китае — средневековый китайский рисунок, на котором, как принято считать, изображен наследник Джучи. Время его создания точно не установлено. Батый изображен на нем совсем молодым человеком, без бороды, рисунок выполнен в китайском стиле и его частенько разглядывают интуристы из Поднебесной, которых в Петербурге очень и очень много в последнее время. Сказать со стопроцентной уверенностью, что на моей ноге Саин-хан (Мудрый хан, как называли Бату потомки) я не могу, можно только предполагать до тех пор, пока не будет доказано обратное.

Немного пришлось подумать над этической стороной такой татуировки, но для меня лично Батый плод своей эпохи, ловкий и умелый дипломат, завоеватель, правитель, а не только дикий варвар, устроивший тотальный геноцид русских княжеств. Если ты занимаешься серьезно историей средних веков, на многие вещи начинаешь смотреть совершенно иначе, чем это изложено в школьном учебнике истории. Поэтому в споре свой выбор я смогу более-менее аргументировано обосновать.

Третья татуировка – изображение оленя-грифона-козерога из царского кургана Пазырык-2, и это единственная моя аутентичная татуировка, полностью повторяющая древнее несмываемое изображение на коже человека. Пазырыкская культура относится к скифской, она органично впитала в себя символы и образы евразийского степного пояса. Из-за климатических особенностей региона (это горный Алтай), некоторые захоронения «законсервировались», остатки людей мумифицировались, что и позволило в дальнейшем при их изучении в лаборатории под инфракрасным излучением обнаружить следы древних татуировок.

Одной из самых удивительных находок стало тело мощного, коренастого мужчины, который умер в преклонном для тех лет возрасте, примерно в 50-60 лет. Все тело его обильно покрывают изысканные татуировки (фото) в скифском зверином стиле: рыба, горные бараны, петух, грифоны, барсы.

Интересно, что татуировки были выполнены на руках, ногах и груди – есть мнение, что во время традиционной борьбы или сражения эти части оголялись степным батыром для демонстарции «послужного списка» и устрашения противника.

Вообще, символическая интерпретация любых повторяющихся образов для бесписьменной эпохи дело неблагодарное, нельзя с точностью сказать, что все это значило в древности. Одни исследователи видят в мужчине из Пазырык-2 жреца, а татуировки на его теле описывают как «звездный атлас» и созвездия. Другие находят параллели в более поздних этнографических материалах – воин наносит изображения тотемных животных убитых врагов или покоренных племен. Третьи считают, что все это личные обереги, их назначение охранять носителя от злых духов и быть узнанным ушедшими предками в загробном мире после перерождения.

Существует много увлекательной литературы на тему татуировок в древности, как научной, так и научно-популярной. В позапрошлом году вышло второе издание замечательной книги Медниковой Марии «Татуировки. Неизгладимые знаки как исторический источник», в которой автор подробно рассматривает этот вопрос на огромном материале. Интересно о Пазырыкских мумиях рассказывает Полосьмак Наталья в своих лекциях.

Резюмируя – относиться к татуировкам, можно по-разному. Для многих верующих из моего окружения это табу, для людей светских, жителей мегаполиса – норма. У меня очень много знакомых плотно забиты, я привык. Безусловно, нанесение татуировки не должно быть совсем уж бездумным шагом. Для меня это вопрос свободы и личного выбора, а с недавних пор еще и логичное продолжение хобби.

Предлагаю желающим рассказать историю ваших «несмываемых рисунков» на коже в комментариях. Очень интересно, как люди сейчас принимают решение и какой сюжет выбирают для этого. Меня больше всего интересует тема первой татуировки - это как первая любовь, не иначе. Все с годами становится иначе, откатываешься в прошлое и думаешь - зачем? Есть идеи?

Вспомнился курьезный случай, когда самой запоминающейся находкой сезона стало...отсутствие находок. Мы копали нетронутое, неразграбленное в древности погребение в самом центре огромного кургана, который до этого изучали несколько недель, чего только не мерещилось! Внезапно оно оказалось совершенно пустым, это был кенотаф, символическое захоронение без тела и погребального инвентаря. Бывает и такое...

Пожалуй, самая интригующая и запоминающаяся находка в моей жизни была в Самосделке, Астраханская область, в 2018 году (фото) – это житель Саксина, убитый во время половецкого набега.

Как это ни цинично звучит, следы средневековой жестокости со временем перестают удивлять. Люди проживали короткую жизнь, редко перешагивая сорокалетний рубеж, тяжело болели, недоедали. И у мужчин, и у женщин через одного переломаны носы, – все это говорит о крайне высоком уровне бытового насилия, время было такое. Но тут было кое-что другое. Перед нами был точно воин, с ним был комплект оружия, видимо, он храбро сражался, защищал свой дом или город. Когда враги загнали его в угол, они не просто изрубили его, они убили его с особенной извращенной жестокостью, вбив в голову гвоздь. Это необычно само по себе – все-таки даже такая, казалось бы, безделица для современного человека, как гвоздь, в средние века была, как мне это видится, вещью ценной, поскольку была сделана из металла.

Припоминаю, что первая мысль была - это стрела в черепе, и как начальник экспедиции в возбуждении пришел из лагеря, т.к. по ее типу можно точно определить время набега. Но нет, это был большой тяжелый ржавый кованый гвоздь. Примечательно, что рядом с погибшим, которого захватчики небрежно бросили в мусорную яму, мы нашли два больших бронзовых котла, которые аккуратно загипсовали, сняли и в дальнейшем отреставрировали в ГИМе.

А жизнь на городище продолжилась и после набега, прошло время, люди вернулись, отремонтировали сожженные дома, занялись привычными делами, даже не подозревая, что прямо под их ногами лежит убитый человек.

В книге историка Алексея Карпова «Батый», которую я очень советую всем читать, мне встретилось упоминание аналогичного способа казни мирного населения во время Западного похода монголов, которое беспристрастно засвидетельствовали средневековые хронисты. Наверное, для кочевников такой способ убийства не был простой формой сведения счетов, и что-то значил. Не возьмусь сказать точно, в специальной литературе мне ответ пока не встречался.

А еще эти самые жители искали тут испокон веков драгоценности и сокровища, показывали места находок, а краеведы и ценители старины из Царицына, Астрахани и Саратова такие находки охотно приобретали. Из Царева, например, происходит драгоценная "корона" хана Джанибека, про нее сняли целый документальный фильм не так давно, есть в сети.

Визуально границы этих городищ читаются хорошо, на поверхности разбросаны многочисленные кусочки битой керамики, изразцов, шлаков керамического производства, монетки, которые вымывают из земли дожди и выбивают колеса машин, несущихся по грунтовым дорогам. Да что уж тут говорить, подвалы некоторых домов в Селитренном представляют собой остатки ордынских мавзолеев. Их построили на территории некрополя и уже в наши дни один такой «дом с подвалом» описала в научной публикации руководитель Нижневолжской экспедиции Зиливинская Э.Д. А в этом году с другом видел остатки склепа и череп на окраине села в осыпающемся бугре, когда просто вышел в Селитру из лагеря за продуктами. Поэтому, часто бывает так, что где копать видно и давно понятно!

В случае с Самосдельским городищем, которое находится в труднодоступной дельте Волги, на помощь археологам пришел местный краевед-любитель, который собирал случайные находки с памятника и затем показал их ученым. Это тоже частый сюжет удивительных открытий в археологии, десятки, если не сотни памятников, были натурально указаны пальцем местными жителями. Помню, как в Селитренном к моему товарищу подошел колоритный чабан из безымянного кошара, и сказал, что далеко от места наших работ на Дворце, в степи, он видел место, где из земли видны фундаменты из красного кирпича. Не было оказии проверить его слова, но вероятно, что он нашел остатки караван-сарая, например. Поэтому часто где копать подсказывают местные жители.

Если идет стройка в черте города, то по закону в ней участвуют археологи, которые контролируют, чтобы не было нарушений при случайном обнаружении артефактов. Это в идеальном мире, но все же...
Археологов привлекают и на строительстве больших инфраструктурных объектов, на стройки века и нацпроекты – так была найдена стоянка древнего человека в Сухой Мечетке в Волгограде на Спартановке при строительстве ГЭС, например. Так были сделаны интересные находки, после того, как Крым вернулся в родную гавань и началось строительство автомобильных магистралей на Юге. Громкая находка случилась в конце двухтысячных в Петербурге на Охте, в ходе строительства бизнес-центра нашили шведский город Ниеншанц и следы древних поселений. Получается, часто археологам подсказывают строители...а что же сами археологи? Привыкли приходить на все готовенькое? Нет, конечно!

Наиболее распространенные способ определения перспективных для раскопок мест – это археологическая разведка. Она включает визуальный осмотр местности, сбор подъемного материала, и, если нужно, закладку шурфа (на фото) – небольшого по площади раскопа два на два метра или даже меньше. Такой мини-раскоп помогает определить наличие или отсутствие на этом месте следов пребывания человека. И это уже серьезная научная работа, связанная со всеми тяготами «кабинетной» и «полевой» жизни, часто в труднопроходимых, глухих местах.

В описанных выше случаях ученые «примерно» понимают, что «тут может что-то быть». А что делать, если визуально следов нет и памятник «не читается»? Так бывает с исследованиями курганов или селищ, которые в результате распашки и хозяйственной деятельности исчезают и "глазами" с дневной поверхности в 21 веке уже не видны. Или, например, как выявляют погребения кочевников, которые при совершении обряда не возводили приметный курган, а наоборот, тщательно скрывали следы захоронения и убивали свидетелей похорон? Описано, что на месте захоронения монгольских аристократов прогонялся табун лошадей для того, чтобы скрыть место погребения от посторонних глаз, спасти могилу от возможного разграбления.

Об этом в следующем посте. Расскажу какая связь между физикой и археологией и о том, как современные технологии помогают находить в том числе и такие таинственные объекты. Фото прислал товарищ из своих археологических разведок специально для этого сообщества.

Берем серную мазь и не жалея обильно смазываем пул, ждем час. Лишнюю мазь удаляем мягкой тканью или ватным тампоном, я использую ватную палочку, аккуратно прохожу по рельефу пула. Монета изменит цвет на черный. Берем обычный канцелярский ластик и аккуратно проходимся по всей поверхности с двух сторон так, чтобы рисунок стал снова медными, а фон - черным. После этого натираем обычным обувным воском. Хотя мой друг реставратор советует воск растворить в уайтспирите до густой пасты. Перед тем как опустить пул в воск, баночку он нагревает на водяной бане, чтобы паста стала жидкой. Готово.

Что касается атрибуции, то есть определения места и года чекана, то тут все сложно. Есть в сети каталоги определители, самый популярный для Золотой Орды - это двухтомник Федорова-Давыдова Г.А. Это непростое дело для любителя, скажу честно. Поэтому я обращаюсь за атрибуцией к профессионалам, мне повезло, что в моем окружении есть ученые нумизматы.

Можно постучаться в сообщество "Нумизматика Золотой Орды" в ВК. Монету фотографируем на обычной странице из тетради в клетку на линейке. Если есть возможность ее взвесить - это тоже поможет.

Удачи!

В дальнейшем после реставрации монеты из раскопа дают понимание, в какое время жили, предположим, в усадьбе, когда ее перестраивали, как менялось благосостояние владельцев. Статистические данные по монетам с разных раскопов со всего памятника помогают определить районы, где жили бедные ремесленники, а где – процветающая знать.А вот такие случайные находки, как на фото, после того, как их обязательно осмотрит руководитель экспедиции, иногда все же остаются на память нашедшему – еще один «орел» или «цветочек» никого не удивит, это самые частые типы легенд ордынских мелких, разменных монет.

Ну действительно, ордынские медные пулы находят тысячами на огромной территории от современного Таджикистана до Крыма и от Азербайджана до нашей республики Татарстан. Из Казани, со станции Каратун, вообще происходит самый большой известный клад ордынских серебряных монет, около 35 000 штук там случайно нашли при строительстве дороги. В общем, как вы понимаете, пулов таких нашли уже очень и очень много.

Само слово «пул» было заимствовано из персидского языка, фарси. Ничего не знаю про уровень грамотности городского населения в многоязычном и многонациональном Улусе Джучи. Стало интересно даже – а каждый бродяга мог прочитать, что там написано на деньгах-то? А написано там, как правило, следующее: город, где монета отчеканена, год и правитель, по чьему высочайшему приказу монету запустили в оборот. На фото: Хызр, область Гюлистан, 762 год Хиджры.

На серебреных дангах (дирхемах, ярмаках, динарах – по-разному и в разное время называют) в легенде писали примерно тоже самое, но более «парадным» шрифтом. Отдельно узаконивался «официальный курс», принятый в Золотой Орде – «один данг равняется 16 пулам». Это много или мало? Я обращался с этим вопросом к специалистам, сложный вопрос – тянет на отдельную публикацию здесь.

Кстати, как вы, наверное, догадались, а может быть и знали: русское слово «деньга» и «деньги» – это привет из тех далеких времен. Еще одно заимствование, оставшееся с нами, как напоминание о тех днях, когда русские князья платили «выход» в Орду, а для этого им нужны были «данги».

Если вы хотите разобраться в вопросе подробнее, я настоятельно советую к прочтению эссе Е.Ю.Гончарова «Игра о джучидском пуле» в котором он остроумно и скрупулезно показывает, сколько знаний может дать один самый заурядный еще один медный пул с «орлом» или «цветком».

Будет неверно говорить, что современная Астрахань располагается на том же самом месте, что и средневековый Хаджи-Тархан. Сейчас не вызывает сомнений, что этот ордынский город был в 12 километрах севернее Астрахани, в урочище Шареный Бугор. Здесь проводились археологические исследования в разное время, которые дали богатый и разнообразный материал. Были исследованы усадьбы, землянки, мастерские, горны для обжига керамики, связанные с городищем некрополи. У этого памятника грустная история, в «лихие 90-е» его сняли с государственной охраны, и в результате застройки и хозяйственной деятельности он был полностью уничтожен. Лишь единичные находки до сих пор периодически напоминают о том, что когда-то давно здесь уже жили люди.

На память потомкам осталось только «имя» города – Астрахань. И да, это искаженное и русифицированное от Хаджи-Тархана. Есть много версий, как понимать смысл названия. Я придерживаюсь самой распространенной: «хаджи» – в исламе это паломник, совершивший путешествие в святые места, то есть хадж, а «тархан» – это документ или ярлык, дающий освобождение от налогов и сборов в ханскую казну. Получается такая «особая экономическая зона», что важно с учетом расположения города на ключевых мировых караванных путях того времени.

Что до Астрахани…от местных слышал легенду о дочери или жене хана по имени Астра, в честь которой назвали город, которым Астра-ханша и правила. Забавно, как этот сюжет пересекается с другой волжской легендой, по которой река Ахтуба названа в честь другой ханской дочери Тубе, утонувшей при переправе через реку. Безутешный отец выходил на крутой левый берег и причитал с него: «Ах, Туба!». Безусловно, такие версии никто не рассматривает всерьез, все это примерны народной этимологии.

Точку в споре вокруг происхождения топонима «Астрахань» поставили филологи, это прекрасный пример того, как много значат междисциплинарные исследования в науке. На средневековых картах Хаджи-Тархан назывался по-разному, в зависимости от родного языка составителя или его информатора: Ас-Тархан, Цитархан, Гаджи-Тархан и так далее. Любой язык живет по своим законам, где работают свои правила перехода одних звуков в другие. Так для тюркских языков, на которых говорили в Орде «Хаджи» трансформировалось в «Аджи», «Ази», «Аз» или «Ас». Свою роль сыграла последующая транслитерация на латынь в разное время при нанесении на карты, атласы и прочтение латинского названия по правилам русского языка. Очень интересно!

Хаджи-Тархан ждал печальный конец...Как и многие другие ордынские города он был полностью разрушен Тамерланом во время беспощадной войны с Тохтамышем. Об осаде города рассказывает в своих воспоминаниях средневековый купец и предприниматель, итальянец Иосфат Барбаро, чью книгу я всегда рекламирую при случае. Что удивительно, к концу 14 века город обзавелся крепостными стенами, чего изначально не было в ордынских городах. Сказывались последствия многолетних усобиц и гражданской войны, которую в русских летописях называют Великой Замятней. При этом Барбаро рассказывает, что со стороны Волги горожане, спасаясь от войска Тамерлана, возвели стену из ледяных блоков. Удивительный и экзотичный факт, проверить который, увы, мы не можем.

Стратегическое положение стало импульсом к возрождению города, после распада Орды он был частично восстановлен, правда в сильно меньших размерах. С правого берега Волги проще было поддерживать связь с другим центром на развалинах империи - Крымским ханством. Однако тот же Барбаро называет современный ему Хаджи-Тархан в своих мемуарах «городишкой». И хотя городишко и стал столицей Астраханского ханства, былого процветания было уже не вернуть. Все потому, что караванные пути сместились южнее, расчетливые купцы искали безопасные маршруты, обходя стороной Дикое поле, в котором можно было лишиться не только дорогостоящих специй и шелков, но и жизни. Именно об этом через века нам рассказывает Афанасий Никитин, описывая свои приключения под «Асторохонью» в пронзительном и захватывающем литературном памятнике «Хожение за три моря».

Источник:  Д.В. Васильева «Где находилась и как называлась татарская Астрахань» в «Гуманитарных исследованиях», 2012, номер 4.