Повесть временных лет (ПВЛ) главный источник знаний об истоках Древней Руси. Со школы мы привыкли воспринимать ПВЛ как рассказ о реальных исторических событиях. Многие хрестоматийные сюжеты стали неотъемлемой частью нашей культуры и настоящими народными мемами. Кто не слышал о мести княгини Ольги древлянам и о смерти вещего Олега от укуса змеи. Но эти же события мы внезапно можем обнаружить в рассказах других народов уже с их героями. Неужели Нестор просто списал нашу историю из сказаний скандинавов? Можно ли поверить, что  русский летописец выдавал махаянскую сутру II века за событие нашей истории? Я расскажу об академических исследованиях, которые выглядят не менее сенсационно, чем творчество Фоменко и Носовского.

Вторая месть Ольги vs. Саги об Олаве сыне Трюггви

ПВЛ рассказывает, что после убийства князя Игоря древляне отправляют к его жене княгине Ольге своих лучших мужей, чтобы посватать за своего князя Мала. Княгиня Ольга притворяется вначале, что благоволит послам, но на утро закапывает их живьём в яме. Этот эпизод получил название как Первая месть Ольги. Следующих же послов Ольга сжигает в бане (Вторая месть Ольги). ПВЛ описывает это так:

И послала Ольга к древлянам, и сказала им: «Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди». Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Деревскою землею, и прислали за ней. Когда же древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: «Вымывшись, придите ко мне». И натопили баню, и вошли в нее древляне, и стали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от дверей, и тут сгорели все.

Теперь давайте откроем Сагу об Олаве сыне Трюггви (на исландском языке здесь). Сага рассказывает о Сигрид Гордой жене конунга Швеции Эрика Победоносного (945-995). После смерти своего мужа руки Сигрид начинают добиваться множество знатных женихов. Сигрид также как и Ольга притворяется, что благосклонна к женихам и приказывает устроить пир.

Вечером не было недостатка в напитке, настолько хмельном, что все были мертвецки пьяны, и стражи как внутри, так и снаружи дома, заснули. И вот Сигрид велела расправиться со всеми ними огнем и мечом. Дом и все, кто в нем был, сгорели, а те, кому удалось из него выбраться, были убиты. Сигрид сказала, что так она хочет отучить мелких конунгов от того, чтобы приезжать из других стран свататься к ней

Интересно, что этими женихами были вестфольский конунг Харальд Гренске, а также некий конунг Гардарики Виссавальд. Лихачёв Д.С. и Браун Ф. считали, что этим Виссавальдом мог быть волынский князь Всеволод Владимирович.

Надо признать, описанный сюжетный ход и мотив мести непрошеным женихам ещё раньше мы встречали в Одиссее Гомера. Но могли ли быть знакомы с ним Нестор Летописец и Снорри Стурлусон (авторы летописи и саги) или это некий архетипичный сюжет?

Четвёртая месть Ольги vs. Сага о Харальде Суровом

Если Сигрид удовлетворилась одним сожжением, то наша Ольга своей настырностью и кровожадностью не уступает Джону Уику. Ольга продолжила мстить и на этот раз поехала к древлянам сама, естественно с войском. Древляне заперлись в городе и приготовились к длительной осаде. Но коварная женщина опять пошла на хитрость. Ольга заявила осаждённым, что уже отомстила и желает получить лишь символическую дань: по три голубя и по три воробья с каждого двора. Далее ПВЛ сообщает:

Ольга же, раздав воинам – кому по голубю, кому по воробью, приказала привязывать каждому голубю и воробью трут, завертывая его в небольшие платочки и прикрепляя ниткой к каждому. И, когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, а воробьи под стрехи, и так загорелись – где голубятни, где клети, где сараи и сеновалы, и не было двора, где бы не горело, и нельзя было гасить, так как сразу загорелись все дворы. И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. А как взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а прочих людей убила, а иных отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань.

Параллель этого эпизода с историей из Саги о Харальде Суровом (текст на исландском здесь) заметили ещё российский историк Васильевский В.Г. и советская исторесса Рыдзевская Е.А. Сага рассказывает, как сын норвежского конунга Харальд бежит из своей страны, какое-то время проводит на службе у своего будущего тестя Ярослава Мудрого, а затем становится наёмником-верингом у греков и участвует в многочисленных походах по Средиземному морю.

Когда Харальд приплыл на Сикилей (Сицилия), он воевал там и подошел вместе со своим войском к большому городу с многочисленным населением. Он осадил город, потому что там были настолько прочные стены, что он и не помышлял о том, чтобы проломить их. У горожан было довольно продовольствия и всего необходимого для того, чтобы выдержать осаду. Тогда Харальд пошел на хитрость: он велел своим птицеловам ловить птичек, которые вьют гнезда в городе и вылетают днем в лес в поисках пищи. Харальд приказал привязать к птичьим спинкам сосновые стружки, смазанные воском и серой, и поджечь их. Когда птиц отпустили, они все полетели в город к своим птенцам в гнезда, которые были у них в крышах, крытых соломой или тростником. Огонь распространился с птиц на крыши. И хотя каждая птица приносила немного огня, вскоре вспыхнул большой пожар, потому что множество птиц прилетело на крыши по всему городу, и один дом стал загораться от другого, и запылал весь город. Тут весь народ вышел из города просить пощады, те самые люди, которые до этого в течение многих дней вызывающе и с издевкой поносили войско греков и их предводителя. Харальд даровал пощаду всем людям, кто просил о ней, а город поставил под свою власть.

Рыдзевская Е.А. также указывала, что похожий сюжет о взятии города при

помощи подожженных птиц имеется в уэльском романе «Brut Tysilio». Кроме того, описанный метод взятия города есть в двух рассказах датского летописца Саксона Грамматика (ок.1140 — ок.1216).

Из них первый, о датском эпическом герое Хаддинге (Haddingus) локализован в Восточной Европе, по видимому на Западной Двине (Hellespontus, Duna urbs), а второй — в Ирландии, причем Саксон ссылается здесь на военную хитрость, приписываемую им выше Хаддингу

Вещий Олег vs. Сага об Одде Стреле

Следующий сюжет даже вдохновил такого классика как А.С. Пушкин на известную каждому школьнику Песнь о вещем Олеге. На всякий случай напомню:

И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого прежде поставил кормить, решив никогда на него не садиться, Ибо спрашивал он волхвов и кудесников: «От чего я умру?». И сказал ему один кудесник: «Князь! От коня твоего любимого, на котором ты ездишь, – от него тебе и умереть?». Запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: «Никогда не сяду на него и не увижу его больше». И повелел кормить его и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока не пошел на греков. А когда вернулся в Киев и прошло четыре года, – на пятый год помянул он своего коня, от которого волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшину конюхов и сказал: «Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?». Тот же ответил: «Умер». Олег же посмеялся и укорил того кудесника, сказав: «Неверно говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив». И приказал оседлать себе коня: «Да увижу кости его». И приехал на то место, где лежали его голые кости и череп голый, слез с коня, посмеялся и сказал: «От этого ли черепа смерть мне принять?». И ступил он ногою на череп, и выползла из черепа змея, и ужалила его в ногу. И от того разболелся и умер.

Но аналогичный сюжет мы видим и в Саге об Одде Стреле (как всегда на древнеисландском). В этом произведении вёльва предсказывает норвежскому герою Орвару Одду:

— Я расскажу тебе, Одд, — молвила она, — что тебе, возможно, хорошо бы узнать: тебе суждено гораздо больше, чем другим людям. Ты проживёшь три сотни зим, будешь путешествовать из страны в страну и всегда будешь считаться величайшим там, куда придёшь. Твой путь пройдёт по всему миру, но где бы ты ни странствовал, умрёшь ты здесь, на Берурьодре. Здесь в стойле стоит конь Факси, серой масти, только грива другая. Череп того коня причинит тебе смерть.

Орвар Одд убивает Факса и кидает его в глубокий ров, зарывает его и делает над ним

большую насыпь из камней и дерна. Спокойный за свою будущность, Орвар Одд отправляется в далекие путешествия. Ровно через 300 лет он возвращается в родные края. Многие места, покрытые прежде зеленью, поблекли и высохли; высохло и болото, в которое брошен был

Факси, и не осталось никакого следа от могильной насыпи: лежала только голая и гнилая голова коня.

— Как вы думаете, не череп ли это Факси?
Случилось так, что Одд ткнул в череп рукоятью своего копья. От этого череп немного наклонился, а из-под него к Одду скользнула гадюка. Змея ужалила его в ногу выше лодыжки так, что её сразу поразил яд, и вся нога распухла вместе с бедром.

Если два первых эпизода с местью Ольги имеют лишь сходство в общих чертах с фрагментами саг, то истории со смертью Ода и Олега совпадают в деталях. Хотя стоит отметить гуманность нашего князя. Если наш князь повелел кормить коня, то скандинавский герой, не моргнув глазом, убивает невинное животное. Более того, в саге говорится, что он бьёт палкой по носу женщину, предсказавшую ему смерть.

Кто же у кого заимствовал

Кто у кого заимствовал, определить достаточно сложно. События в Саге о Харальде Суровом (1015-1066) происходят намного позднее истории с сожжением Искоростеня княгиней Ольгой (920-969). Легендарная Сигрид Гордая (960-1016) также живёт позднее Ольги. Но если эти события придуманы, то авторы могли отнести их как угодно глубоко в прошлое. Поэтому важнее, когда они были записаны. Летописное сообщение о четвёртой мести Ольги было записано только в начале XII века. Известный российский историк Данилевский отмечает, что еще в 90-х годах XI века этого эпизода не было в летописи. Потому вполне возможно «обратное» заимствование. С другой стороны указанные саги были записаны ещё позднее на рубеже XII–XIII веков. Это не говоря уже о том, что есть большая вероятность того, что и Нестор и Снорри заимствовали сюжеты не друг у друга, а из третьих источников.

Важным выводом здесь является то, что события, описанные в сагах и летописях той эпохи, часто могут быть вымышленными историями, имеющими не большее отношение к действительности, чем дворовые слухи и байки рыбаков.

Ещё один удивительный пример заимствования

Если вас увлекают загадки удивительных параллелей в истории, но Фоменко и Носовский для вас имеют слишком плохую репутацию шарлатанов, то я рекомендую вам книгу "Повесть временных лет. Герменевтические основы источниковедения летописных текстов". Автором книги является такой видный современный историк как Игорь Данилевский. В своей книге Данилевский приводит ещё больше интересных параллелей и заимствований, которыми наполнена Повесть временных лет. В основном автор Повести вдохновлялся Библией, но Данилевский приводит и параллель записи летописного текста под 6582 (1074) годом с махаянской сутрой середины II в. н.э.:

И была среди нас Небесная Дева, сыплющая небесными цветами. На бодисатв сыпала она, и все цветы падали на землю. Когда же она стала сыпать их на учеников, то цветы пристали к ним, и уже не падали. Небесная Дева сказала тогда: “Земные привязанности, овладевшие вами, еще не исчезли, вот почему цветы к вам пристали. Они не пристанут к тому, у кого узлы привычек земли совершенно развязались”

Сравните с ПВЛ:

Был же и другой старец, именем Матвей: был он прозорлив. Однажды, когда он стоял в церкви на месте своем, поднял глаза, обвел ими братию, которая стояла и пела по обеим сторонам на клиросе, и увидел обходившего их беса, в образе поляка, в плаще, несшего под полою цветок, который называется лепок. И, обходя братию, бес вынимал из-под полы цветок и бросал его на кого-нибудь; если прилипал цветок к кому-нибудь из поющих братьев, тот, немного постояв, с расслабленным умом, придумав предлог, выходил из церкви, шел в келью и засыпал и не возвращался в церковь до конца службы; если же бросал цветок на другого и к тому не прилипал цветок, тот оставался стоять крепко на службе, пока не отпоют утреню, и тогда уже шел в келью свою.

Как этот образ из буддийской сутры с прилипающими цветками, символизирующими человеческие страсти, мог попасть в ПВЛ в эпоху без интернета? Известно, что сутра переводилась на китайский, тибетский, уйгурский, монгольский и согдийский. Особенно она была популярна в Согде (это примерно там, где современный Таджикистан). Историки И.В. Зайцев и Ю.А. Артамонов предполагают, что на Русь она проникла при посредстве тюркских племен огузотуркменской группы, мигрировавший в XI веке из Средней Азии в южнорусские степи и Крым.

На этом у меня всё.

Спасибо за внимание!

Спасибо замечательному художнику Игорю Ожиганову за его атмосферные картины, которые я использовал в качестве иллюстраций к посту.

В следующих сериях...

Среди прочих многочисленных тем постов, мне захотелось начать ещё одну серию постов о происхождении Руси; что-то потянуло меня на разбор темы противостояния норманизма и антинорманизма. Поэтому в следующих постах я расскажу о генетических исследованиях, проливающих свет на происхождение русских князей, о находках археологов, указывающих на скандинавское присутствие в русских протогородах, и конечно же о сагах, рассказывающих об эпичных приключениях викингов на территории современной России. А может вернусь к темам индейцев и истоков библейских образов; или наконец-то допишу пост про покорение Сибири в контексте сравнения с колонизацией Америки. На всё воля муз.

Мои прошлые посты о сагах и викингах:

- Чернокожие викинги и скандинавские боги. Точно уверены, что это просто дань повесточке, а не историческая реальность?

- Немытая Европа в Тёмные века. У кого бани появились раньше, у русских или у викингов?

Если ваше празднование нового года не похоже на это, то не смейте меня приглашать!

Тот так и сделал, сказав, что конунг хочет их видеть. А когда они пришли, конунг встретил Альвира приветливо и предложил ему почетное место, а спутникам его места подальше. Они все сели. Эгиль сидел рядом с Альвиром. Им принесли браги. Все много раз пили, поминая умерших, и каждый раз нужно было осушать рог до дна. К концу вечера многие спутники Альвира уже не держались на ногах. Некоторых рвало в доме, а некоторые выбирались за дверь. Но Бард продолжал подносить им.
Тогда Эгиль взял рог, который Бард поднес Альвиру, и выпил его. Бард сказал, что, наверно, у Эгиля сильная жажда, и поднес ему тотчас же полный рог. Эгиль принял рог и сказал вису:

Ты сказал мне, воин:
«Браги нету в доме»,
Что ж тогда вы дисам
В жертву приносили?!
Бард, тебя за это
Назову лукавым.
Но проделку злую
Скрыл ты неумело.

Тогда Бард сказал, чтобы Эгиль пил и бросил свои насмешки.

Эгиль осушал всякий рог, который ему подавали. Он выпивал также и то, что подавали Альвиру.

Тогда Бард пошел к жене конунга и сказал ей, что там сидит человек, который их позорит сколько бы он ни пил, он все говорит, что не напился. Гуннхильд и Бард смешали тогда яд с брагой и внесли этот напиток. Бард осенил его знамением Тора и дал служанке, разносившей брагу. Она поднесла рог Эгилю и предложила ему выпить.

Но Эгиль взял нож и воткнул себе в ладонь. Потом он принял рог, вырезал на нем руны и окрасил их своей кровью. Он сказал:

Руны на роге режу,
Кровь их моя окрасит.
Рунами каждое слово
Врезано будет крепко.
Брагу девы веселой
Выпью, коль захочу я,
Только на пользу ль будет
Брага, что Бард мне налил?

Рог разлетелся на куски, а напиток пролился на солому. Альвир уже совсем опьянел, и тогда Эгиль встал и повел его к дверям, а руку держал на мече. Возле двери к ним подошел Бард и предложил Альвиру выпить на прощанье. Эгиль взял рог вместо Альвира, выпил его и сказал вису:

Альвир от браги бледен,
Дай мне рог — я выпью, —
Ливнем она из рога
Сквозь усы прольется.
Ты беды не чуешь,
Ливень мечей зовущий!
Слушай вису скальда —
Одина ливень шумный.

Затем Эгиль бросил рог, схватил меч и обнажил его. В сенях было темно. Он пронзил Барда мечом, так что конец меча торчал из спины. Бард упал замертво, и из раны хлынула кровь. Упал и Альвир, и его стало рвать.

Эгиль же выскочил из дома. Снаружи было совершенно темно — луны не было. Эгиль бросился бежать.
А в доме люди увидели, что Бард и Альвир упали и остались лежать. Конунг подошел к ним и велел поднести свет. Тогда все увидели, что произошло: Альвир лежал без памяти, а Бард был убит, и весь пол был залит его кровью. Тогда конунг спросил, где тот высокий человек, который пил в этот вечер больше всех. Люди сказали, что он вышел.

— Разыщите его, — говорит конунг, — и приведите ко мне.

Начали разыскивать Эгиля по всей усадьбе, но его нигде не было. Тогда люди конунга пошли в дом, где расположились люди Альвира, и спросили, не приходил ли туда Эгиль. Там лежали многие из них. Они ответили, что он прибежал, взял свое оружие и вышел. Об этом сказали конунгу, и тот велел поскорее занять все лодки, которые были на острове.

Завтра, как только рассветет, — сказал он, — мы обыщем весь остров и убьем этого человека.

Началось всё с того, граждане, что в момент внезапной криворукости, которая временами нападает на всех девушек, мама расхреначила крышку от старой жарочной посудины. На моё предложение купить такую же (крышку), но с перламутровой пимпочкой мать скривилась, как будто я ей борщ с окрошкой смешала.

- Проще купить новую, - безапелляционно изрёк мой родитель, а я вспомнила историю с чеснокодавкой, почувствовав напряжение в районе вторых девяносто.
- Тем более, что сейчас акция в "Соседях", - продолжила мама, - собери восемь бегущих человечков и купи сковородку со скидкой 60%.

Тут вот какое дело. Призывать к разуму и рассказывать за маркетинг продаж говна, которое никто не берёт в случае с моей мамой - занятие кармически вредное, посему молча кивать - навык, отработанный мной с момента появления критического мышления. То есть лет с четырнадцати.

Пока мама собирала наклейки, мы все давились акционными продуктами, за которые их дают.
- Заедь сегодня, я тебе сметаны купила, - звонила мама в восемь вечера, когда я уже, вщемившись на танке в последнее парковочное место около дома, думала о горячей ванне и хорошей киношке.

Не, ну, понятное ж дело, разве дитятко сорока с хером лет само себе сметану купит? Так и будет ходить голодная и без сметаны.

Настал день "Ч" и восемь наклеек заняли своё почётное место на акционном флаере. "Соседи" ещё не знали, что к ним идёт моя мама и даже не успели выучить приличную молитву.

В этом месте повествования необходимы некоторые уточнения. Всё дело в том, что у моей мамы есть удивительная особенность: при любом богатстве выбора ткнуть пальцем в косяк. Будет стоять сто одинаковых телевизоров, мама выберет именно тот, который дома потом даже не включится. Семена не прорастут. Анализы перепутают. Когда она работала ещё большим начальником и приезжала с проверками на подотчётные предприятия, директора уходили в запой за неделю. В идеальном документообороте из стапяццот папок будет одна так себе левая накладная и мама попросит принести именно её. Госконтроль долгие годы мечтал о вербовке, но так и не смог заполучить мою мамку-демона, ибо на внешнем подоконнике её кабинета поселился голубь, которого мама кормила много лет и называла "курицей" из-за упитанности и отсутствия желания полетать. То есть о смене кабинета не могло быть и речи. Мы ответственны за тех, кого раскормили.

Зайдя в магазин, мама сразу же потребовала менеджера, который поможет ей с выбором заработанной на молочных продуктах и моих нервах кухонной утвари. Не царское это дело - заниматься раскопками на нижних полках супермаркета и в очередной раз испытывать судьбу. Под раздачу попал менеджер Вова. Да, граждане, иногда люди уже рождаются неудачниками и сами идут по кривой дорожке навстречу к членам нашей семьи.

В этот день Вову под хоровод толкнула фраза незнакомой женщины:
- Любезный! Выберите мне хорошую сковороду диаметром 28 см, а то я сама обязательно наткнусь на бракованную.
Вова снисходительно хмыкнул и пошёл выбирать. Долго ковырялся в товаре на нижней полке, извлекая по отдельности железяки с крышками, сверяя маркировку диаметра.
Сказал бы, типа зачем Вам это говно, вона в Гиппо такая же только Тефаль на рубль дороже. Но Вова был хорошим менеджером и работал в "Соседях".
Инстинкт самосохранения? Не, не слышали.

Вернувшись домой из магазина, мама занялась распаковкой. Поставила прибор на плиту и попыталась накрыть крышкой. Крышка зловеще брякнула об решётку. Мама повторила попытку. Результат эксперимента не поменялся. Крышка оказалась минимум на пару сантиметров шире. Вспомнив добрым словом родственников менеджера, она сверила маркировки. И там, и там, 28 сантиметров.

Вот же ж он, сука, тот самый случай, когда реальный размер имеет значение!

То, что "Соседи" в недобрый час арендовали помещение в соседнем с моей мамой доме в некотором роде спасло их от мгновенного предания анафеме.

В магазине маму встретили недобрым взглядом.
- И что Вы мне за фигню продали, они же разные!
- Ну, как же разные, - возразил Вова, - видите везде стоит 28 сантиметров.
Вокруг стали собираться люди с наклейками и попкорном, мама предложила эксперимент по сверке диаметров в реальном времени.
Несчастный менеджер несколько раз пытался сконектить сковородку с крышкой до характерного звука и плотного прилегания, но, ясен пень, так и не смог. Наконец, он сдался.
- Может мы с Вами что-то не так делаем, - предположил Вова, в очередной раз сверяя цифры на маркеровке. - Сковорода - 28см, крышка для сковороды - 28см.
- Может это самолёт и мы с Вами не знаем, как им управлять? - асимметрично ответила мама.
- Мы можем вернуть Вам деньги, - попытался спрыгнуть с темы и вернуть удачу менеджер.
- Вы не поняли, молодой человек, мне нужна сковородка с крышкой, - мою маму надо знать, - так что включайте режим поиска и найдите мне нормальную пару.

Надо ли тут пояснять, что примерка крышек длилась, пока не закончились крышки? И надо ли добавлять, что в этом размерном ряде невеста так и не нашлась.
Перед мамой долго извинялись и попросили зайти на следующий день в удобное для неё время.

Не стесняемся, граждане, начинаем угадывать фееричный финал. В назначенное время менеджер Вова встретил мою маму прямо на входе и в торжественной обстановке под аплодисменты кассиров вручил ей сковородку с крышкой одинакового диаметра. Не хватало только цветов и духового оркестра.

- Нашли таки нормальную крышку? - обрадовалась мама.
Вова замялся, девушка на кассе притворилась глухой.
- Видите ли, все крышки были как раз нормальные. Это сама сковородка оказалась бракованной, - промямлил Вова и поспешил скрыться.

Надеюсь, что руководство "Соседей" прочитает мой пост и повысит Владимира до директора по решению несложных вопросов.

P.S. - Заедь ко мне сегодня, я купила тебе вкусной колбаски.
- Мать, ты же уже купила сковородку!
- Причём тут, сковородка? - удивилась мама, - это я участвую в розыгрыше "Итальянские каникулы". Там только товары партнёров.
- Когда?
- Что когда?
- Розыгрыш этот грёбаный?
- Еженедельно, детка, у тебя сметанка ещё не закончилась?
#СагиБродяги #ДурьМоегоГорода #танчики

………………
P.S. Мои СагиБродяги и истории публикуются в телеграм канале t.me/sagibro

Компания Марвелл, конечно, великая компания, но как говорил доктор Хаус, все врут. Бог Локи - вовсе не гламурный красавчик Хиддлстон, это глубокая и трагическая фигура. Не только выражение зла этого мира, но и хранитель равновесия, истины и справедливости. Довольно необычный набор для злого бога, не правда ли?

Во-первых, в скальдической поэзии Локи - это нормальный такой викинг. Суровый, бородатый дядька со шрамами и тяжелым жизненным путем. И нет, он не был братом Тора. Родился он у ётунов (это такие жуткие великаны из ледяного Ётунхейма). По некоторым сведениям, этот самый Ётунхейм норманы располагали где-то на территории современной России. Как ни удивительно, климат в Скандинавии значительно теплее, чем у нас. Гольфстрим, огибающий те земли с севера, - всеевропейская печка и всё такое.

В небесном городе богов Асгарде наш герой Локи был понаехавшим. Чтобы заработать себе прописку ему и пришлось... хм... коня родить.

Обо всем по порядку. В отличие от храбрых, но недалеких викингов, Локи был грамотен. Про него шептались, что он способен пересчитать весла на своем драккаре и даже, что он умеет записывать звуки (для героя, это было совсем неуместной гламурностью). Как ни осуждали его асы, но его умениями приходилось пользоваться.

Когда наследник Одина, его сын Тор возмужал, ему срочно понадобился понтовый конь. Самый крутой конь, как водится, был у верховного бога, самого Одина. Но на развод он его никому не давал. Вот тут Локи и посулили асгардскую прописку, если решит вопрос. Локи пришлось поднапрячься.

Путем магических ритуалов, этот суровый бородач превратился в прекрасную.. хмм.. кобылицу. И соблазнил на выпасе Одинского коня. Через положенное время Локи родил жеребчика, которого и принес в дар названному братцу - Тору. Жеребенок вышел отчего-то восьминогим, но по тем понятиям это было даже круто. Нарекли будущего великого коня бога грома - Слейпниром. "И нет коня лучше у богов и людей" - сообщает нам древняя Эдда.

Вот за этот дар он получил вечную прописку в Асгарде. Равно, как и в народных сагах.

(с) МемуаристЪ. http://yarbush.ru

UPD: критика в адрес поста.

Незапланированный пост.

Иногда перед сном я вбиваю в поиск рандомные слова и смотрю что нашлось по тегу. Иногда даже бывает интересно.

В этот раз я вбил "валькирия". Несколько шуточек, немного картинок и посты с безгранично унылыми, сопливыми стихами.

Из-за этих современных стихов мне стало грустно, потому что я помню Сагу о Ньяле, помню ту её часть, где иносказательно описывалась финальная битва, помню висы, которые пели валькирии, и помню Дёрруда, в охуевании забывшего куда он шёл.

Господа, настоятельно прошу убрать от экранов впечатлительных женщин и прочих беременных детей.

Сейчас вы узнаете, как на самом деле представляли валькирий сами средневековые скандинавы.

"А вот что случилось в Катанесе. Человек по имени Дёрруд вышел из дому и увидел, что двенадцать человек подъехали к дому, где занимаются рукоделием, и вошли внутрь. Он подошел к этому дому, заглянул в окошко и увидел, что там внутри сидят какие-то женщины и ткут. У станка вместо грузил были человеческие головы, утком и основой были человеческие кишки, нить подбивалась мечом, а вместо колков были стрелы. Они пели такие висы:

Соткана ткань

Большая, как туча,

Чтоб возвестить

Воинам гибель.

Окропим ее кровью.

Накрепко ткань,

Стальную от копий,

Кровавым утком

Битвы свирепой

Ткать мы должны.

Сделаем ткань

Из кишок человечьих.

Вместо грузил

На станке черепа,

А перекладины —

Копья в крови.

Гребень — железный,

Стрелы — колки.

Будем мечами

Ткань подбивать.

Хьяртримуль, Хильд,

Саннгрид и Свипуль,

Мечи обнажив,

Начали ткать.

Сломятся копья,

Треснут щиты,

Если псы шлема

Вцепятся в них.

Мы ткем, мы ткем

Стяг боевой.

Был он в руках

У конунга юного.

Выйдем вперед,

Ринемся в бой,

Где наши друзья

Удары наносят.

Мы ткем, мы ткем

Стяг боевой.

Конунгу вслед

Пора нам скакать.

Гёндуль и Гунн

За ним помчались,

Кровь на щитах

Увидят они.

Мы ткем, мы ткем

Стяг боевой.

Рвутся вперед

Смелые воины.

Конунга жизнь

Мы защитим, —

Нам выбирать,

Кто в сече погибнет.

Будут землей

Люди владеть,

Что жили досель

На мысах дальних.

Бриану конунгу

Смерть суждена.

Сигурда ярла

Копья пронзят.

Ирам готов

Горький удел.

Память о нем

Вечною будет.

Соткана ткань.

Поле боя в крови.

О мертвых по свету

Молва прошумит.

Страшно теперь

Оглянуться. Смотри!

По небу мчатся

Багровые тучи.

Воинов кровь

Окрасила воздух, —

Только валькириям

Это воспеть!

Спели мы славно

О конунге юном,

Слава поющим!

Слышавший нас

Песню запомнит,

Людям расскажет

О том, что слышал

От жен копьеносных.

Мечи обнажив,

На диких конях,

Не знающих седел,

Прочь мы умчимся.

Потом они разодрали свою ткань сверху донизу и порвали ее в клочья, и каждая из них взяла то, что у нее осталось в руке. Дёрруд отошел от окошка и пошел домой. А женщины сели на коней и ускакали, шестеро — на юг и шестеро — на север".

Вот такие дела, пикабу.

Хотя вообще валькирии милашки - пирующим воинам в Вальхалле мёд разносят.