Для занятий с логопедом
Гексакосиойгексеконтагексапараскаведекатриафобия.
Или одна гипотеза
Если для тебя счастье в деньгах, берегись. Рано или поздно ты продашь за деньги и счастье.
Впрочем, отрицать ценность в деньгах невозможно.
Воздействие денег на человека несомненно и многообразно, чаще всего благотворно, порой оглушающе, в крайних случаях и разрушительно.
Чем же различается счастье от денег? Очевидно, своим воздействием на человека. Очевидно, и человек тоже воздействует и на деньги, и на счастье. Можно попробовать дать несколько черт описания этих не самых простых феноменов человеческого бытия.
Вот что касается счастья, то чаще всего, в случае "чистого" счастья, отмечается желание им поделиться с ближним. Тут конечно, не все так просто, в процесс тут же включается стремление сохранить счастье, "защитить" его источники, страх его утратить, всё это подпадает под влияние уже личностных и социальных характеристик, в общем, процесс выпадает из "чистых" рамок.
Денежный "приход" тоже отчасти не лишен подобных устремлений, скорей всего деньги, как и счастье просто "вскрывают" те процессы индивида, которые не так видны в "обычных" его состояниях. Но вот собственно, чего хотел выразить.
Первое, на мой взгляд, что нужно держать в уме, размышляя на тему денег, так это то, что деньги не есть объект. Деньги есть процесс. Процесс взаимодействия личности с деньгами и обратно. Результатом динамики является изменение личности и денег. Иногда этот процесс тяготеет к процессам с нулевой суммой, иногда нет. Но в общем и целом возможны следующие простые сценарии.
Было мало денег (условно когда 80% есть простая необходимость физического и социального взаимодействия) - стало много денег (условно 20% необходимы, остальные свободны).
Было много - стало мало.
Опыт показывает, что к первому процессу приспосабливаться веселей, хотя этот процесс, в отсутствии, к примеру традиции, привычки, жизненного опыта владения деньгами, чреват и разрушением социальной среды и нарушениями сознания, и деградацией тела. Если этот процесс длительный и однонаправленный, денег всю дорогу много, то личность выходит на определенные рубежи и стабилизируется.
Второй процесс, он конечно, процесс горестный и травмирующий. Но пройдя его до стадии стабилизации человек может, при благоприятных обстоятельствах сложить себе в общем адекватное представление о себе в контексте денег и о деньгах в контексте своей жизни. Заодно участник этих процессов может получить эмпирически приобретенные, личные знания о воздействии его денег на окружающих и окружающих на его деньги.
Какое это имеет отношение к счастью? Ну, к примеру, для некоторых характеров счастье, например, в борьбе. Борьба за деньги - может быть и увлекательной и продуктивной и опасной, что добавляет в жизнь перчика. Но в борьбе есть проблема - пребывая в борьбе некогда да и вредно думать о счастье. Это уже потом - ах, это было счастье - что делает несчастным.
Постоянное счастье изматывает. Или оглупляет. Вообще, однажды, будучи вынужден размышлять на эти безумные темы, я попробовал проверить гипотезу, которая выводила бы счастье из области процессов и эмоций. Звучит эта гипотеза так, - Счастье есть среда обитания разума.
Или еще пара слов о режиме.
Что выходит товарищи, из нашего определения счастья?
Обратите внимания, мы не дали позитивного определения счастья, как не дали и негативного определения его.
Счастье есть среда обитания разума.
Так мы определили счастье. Лишь в среде своего обитания способен разум на разумные поступки.
Обратимся теперь к болезни.
Болезнь есть несчастье, товарищи. Находясь в несчастьи, лишенный среды своего обитания, разум мрачнеет. Помраченный разум рисует нам мрачные картины. Прогнозы его пугают нас, отвращают от жизни, лишают желания жить. Зачем жить, если жизнь такова, какой рисует нам её несчастный разум? И, пребывая в болезни, мрачнея в думах, копаясь в пережитом, ведь именно прошлое привело нас к несчастью, теряем мы чувство меры. И разум, как выброшенная на берег рыба, гибнет, задыхаясь в чуждой ему атмосфере гадости, пошлости, косности и рутины. Мрачная картина, товарищи. Что можем мы сделать, как помочь гибнущему нашему разуму? Нам необходимо выздоровление. Счастье немыслимо без здоровья. Здоровье немыслимо без режима. Можно сказать, что режим есть переходный период, зона жизни, где разум еще не воскрес, где здоровье есть цель, где сумерки разума могут стать сумерками предрассветными.
Не нужно в этот период слушать свой разум. Ничего путного он не придумает. Все решения его в этот период будут ошибкой. Следовать за ущербным есть верное средство продлить агонию, углубить болезнь, лишить себя надежды. Единственным верным решением в моменты колебаний будет решение действовать в соответствии с требованиями режима. Это единственный шанс на выздоровление. Если не суждено мне выздоровление, что ж, я погибну сопротивляясь, в борьбе с болью, отчаянием, страхом и прочими исчадиями слабости и болезни.
Миф есть форма объяснения бытия.
Чьего бытия, того и миф.
Форма объяснения бытия мира - мировой миф.
Форма объяснения бытия личности - личный миф.
И расплетения по временам и весям, системам и субъектам, масштабам и спектрам. Языки описания, элементы картинки, зерно разрешения ткани описания и описываемого бытия.
Можно и так - миф есть канва истории, география событийного гобелена, временная скульптура, ткань истории. Он определяет ячейки событийной ткани, набор элементов описания событийности, возможности и границы объяснения.
К стати вопрос а почему 90 назвали святыми? Жил я там не было там не чего святого, назовем это даже полным пи**** . Хотя есть догадки наверное из за количества "братков" Которые в 00 стали все святыми (некоторые реально занимают высокие должности в РПЦ причём были самыми отмороженными) сам грешен работал на одну группировку