Прежде, чем отправиться в Мекку, паломнику нужно определиться с месяцем: от этого зависит, будет он совершать умру или хадж.

Умрой или «малым хаджем» называют церемонию посещения святых мест в Мекке, если она совершается не в священный месяц Зу-аль-хиджа (если в священный, то это просто часть хаджа).

Прибыв в Мекку, паломник прежде всего облачается в ихрам – особый наряд из двух кусков нешитой (то есть сделанной без иглы) ткани. Одним из них обвязывают бедра, другой накидывают сверху. При этом надо воскликнуть по-арабски: «Я перед тобой, о Боже мой, я перед тобой!». Облачение в ихрам означает, что верующий находится в «состоянии ихрама», то есть правильным образом вступает в умру (или хадж). На ногах паломника сандалии, а голова его не покрыта, даже в сильную жару.

Первым делом паломник направляется к мечети Каабы – Масджид-аль-Харам.

Мечеть со всех сторон окружена арочными галереями и множеством входов, которые всегда открыты для любого мусульманина. Вход со стороны горы Сафа имеет порог в виде белого камня, в который вмурован более старый черный камень, помнивший еще Мухаммеда: на этом черном камне остался след стопы Пророка. Паломники припадают к нему лицом или ставят на него свою ногу, чтобы удостоится благодати Посланника Аллаха.

Посреди двора мечети стоит прямоугольный дом Каабы с одним входом, расположенным с восточной стороны. Порог находится довольно высоко, поэтому к двери ведут широкие ступеньки. Дверь двустворчатая, сделана из дерева садж и испещрена тонкими рисунками и надписями из черненого серебра и золота. Одна из надписей – цитата из Корана – гласит: «Первый храм, выстроенный среди людей, – храм в Бекке» (Бекка – это Мекка). На каждой половинке двери, очень высоко, так, что никто не может достать, приделано большое серебряное кольцо – дар из Газны. Ниже еще два серебряных кольца поменьше, на них вешается серебряный замок, который запирает дверь.

Ключ от двери хранится у главы арабского племени бану-шейба, которое отвечает за чистоту и порядок в Каабе. Каждый день на восходе солнце дверь Каабы торжественно открывается. Хранитель ключа вместе с паломниками направляется к входу, поднимается по лестнице к двери, отпирает замок, закрытый от взоров покрывалом из желтого шелка, и распахивает дверь. Все это время громко читаются молитвы, которые постепенно подхватывает весь просыпающийся город.

Внутри дом Каабы достаточно велик, в нем может поместиться больше семисот человек. Пол покрыт плитами из белого мрамора. Потолок поддерживают три деревянные колонны, установленные сподвижником пророка Ибн Зубайром. Сам потолок деревянный и затянут шелком. Между колоннами висят серебряные лампады.

Все стены облицованы мрамором разных цветов, с инкрустацией и позолоченными рисунками, а на западе расположены шесть михрабов из черненого инкрустированного серебра. По углам к стене гвоздями прибиты доски из Ноевого ковчега. Так же в углах расположены застекленные окна, которые дают свет в Каабе. У северной стены в пол вделана плита из красного мрамора: на этом месте, по преданию, Пророк совершал молитвы. Паломнику тоже желательно помолится на этой плите.

Черный камень снаружи расположен на колонне примерно на уровне груди. Он вделан в толстую серебряную оправу и состоит из трех больших и нескольких маленьких кусков неизвестного происхождения.

Паломник должен семь раз обойти вокруг Каабы, повернувшись к ней левым боком. После каждого круга (Тавафа) он подходит к колоне, на которой стоит Черный камень, и целует его. Три круга совершаются бегом, четыре – обычным шагом.

Дальше, не выходя из двора мечети, паломники идут к «месту Авраама» – это камень, на котором остались следы двух ног Авраама. Встав перед ним лицом к Каабе, они совершают два раката намаза.

Потом заходят в павильон к священному колодцу Замзам, пьют из него и омываются с ног до головы (или просто омывают лицо). Вода в колодце солоноватая, но «пить все же можно». Колодец окружен оградой из белого мрамора, в полу сделана решетка, чтобы в нее после омовения могла стекать вода.

Кроме Каабы и колодца Замзам в мечети есть еще два здания: в одном можно взять кружки для воды, в другом хранятся свечи и масло для лампад.

Из мечети паломники выходят через особую дверь к горе Сафа и поднимаются на ее склон, превращенный в большие террасы-ступени, на которых могут ходить и молиться люди. Здесь читают молитву лицом к Каабе.

Затем они спускаются с горы Сафа и бегут к горе Мервэ по площади в пятьдесят шагов длиной. Ритуальный бег – сай – проходит между двумя парами минаретов, расположенных в разных ее концах. Достигнув противоположных минаретов, все медленно идут к горе Мервэ, поднимаются на ее склон и читают молитву. Потом бегут обратно, и так семь раз: три от Мэрвэ от Сафа и четыре от Сафа к Мервэ.

У Мэрве распложены лавки цирюльников, которые в конце хаджа бреют головы паломникам.

Отхожие места устроены в дому Абу-Джахля, некогда злейшего противника Пророка.

После паломничества идут на базар, где продаются «разные зелья». Рядом с базаром расположен дом Посланника Аллаха (сейчас на его месте построена библиотека).

На этом месте был дом, где родился пророк Мухаммед

Недалеко от Мекки есть другое святое место, которое посещают паломники – Джиранэ, где Пророк остановился и надел ихрам во время хаджа. Там же можно увидеть углубления в скале, где Пророк замешивал тесто из расположенных рядом колодцев: паломнику нужно тоже набрать воды, замешать в них тесто и испечь хлеб. Рядом есть скала, с которой Билаль ибн Рабах, первый из муэдзинов, призывал к намазу.

Что касается хаджа, то, в отличие от умры, он проводится только в месяц Зу аль-хиджа (буквально – «обладающий паломничеством»).

Кроме посещения Мекки, в него входит стояние у горы Арафат, где Адам и Ева поселились после изгнания из Рая. Здесь же Авраам собирался принести в жертву сына, который был заменен агнцем. В честь этого в десятый день Зу аль-хиджа устраивается праздник жертвоприношения – Курбан-байрам.

После Арафата паломники отправляются в долину Мина, в которой стоят три колонны (сейчас — стены), самая большая из них называется Большой дьявол. В память изгнания дьявола Авраамом они берут двадцать один камень и бросают по семь камней в каждую колонну, произнося слова: «Во имя Бога Всевышнего, я совершаю это в знак ненависти к диаволу и для его посрамления».

Только после этого приносят жертву, и начинается праздник Курбан-байрам. Паломники обрезают волосы и закапывают их в землю.

Выполнение всех этих ритуалов и действий для каждого паломника строго обязательно, без них совершенный хадж считается недействительным.

На эту вершину на самом юге России поднимаются сотни людей в день: туристы — за потрясающими видами, паломники — за исцелением и исполнением желаний

Среди вершин-четырехтысячников Дагестана Шалбуздаг, пожалуй, самая популярная. В разгар сезона, а это июль и август, один из склонов горы напоминает муравейник. Большая часть этих людей — паломники. Они верят, что, если взойти на гору, исполнятся желания. Некоторые верующие считают, что семь восхождений приравнивается к паломничеству в Мекку.

Из Махачкалы до селения Мискинджа, именно отсюда начинается подъем на вершину, дорога идет вдоль Каспийского моря через древний Дербент, виноградные поля и прочие прелести Южного Дагестана, до реки Самур и дальше — по потрясающе красивой долине реки вдоль границы с Азербайджаном.

Из Мискинджа до святилища «Эренлар» проедут только внедорожники, хотя горячие парни умудряются взмывать вверх на «Приорах». Оптимальный транспорт — российские уазики, которых у местных перевозчиков в избытке.

Святилище — небольшое современное строение, внутри находится могила праведника Сулеймана. По преданию, его хотели похоронить у подножья горы, но прилетела стая голубей и перенесла тело именно на это место, где его и похоронили.

От святилища до так называемого базового лагеря — пешая тропа на 20−30 минут. В лагере две капитальные постройки. Одна из них — мечеть, где люди останавливаются на ночлег перед восхождением. Другая — столовая, где всех кормят и поят чаем. Продукты паломники приносят с собой в качестве милостыни. Все угощают всех. В столовой весь сезон дежурят повара-добровольцы — они заботятся о прибывших, не разделяя их на паломников и просто туристов.

Лагерь на высоте около 2,5 тысячи метров над уровнем моря — это место, откуда, говоря языком альпинистов, начинается штурм. Сюда желательно приехать под вечер. Так успеваешь полюбоваться фантастическим закатом, сытно поужинать, посмотреть на звезды и, если удастся, поспать. Мечеть, она же спальня, поделена перегородкой на женскую и мужскую половины. На полу — ковры, а вдоль стен — матрасы, одеяла и подушки.

Самые опытные выходят на штурм около трех утра и встречают рассвет на маршруте. Завораживающее зрелище. К 7−9 часам утра (зависит от скорости подъема) паломники добираются до источника Зем-Зем — так его назвали по аналогии со знаменитым колодцем в Мекке. Кристально чистая вода, покрытая тонкой корочкой льда, который почти не тает даже днем, считается священной и исцеляющей недуги. Большинство паломников набирают воду в принесенные с собой емкости и забирают домой. На дне водоема блестят монеты.

От источника до конца маршрута — еще около часа пути среди скал. Неземной красоты пейзажи напоминают марсианские. Где-то на полпути от источника до вершины люди останавливаются у скалы с выемкой размером с папаху. В нее бросают камни: кому с трех попыток удается закинуть в выемку камень так, чтобы он не покатился обратно, ждет приз — исполнение желаний.

Ближе к финишной прямой, прямо у тропы, встречается узкая расщелина в скале. Местные называют ее грехомером. Кто пройдет сквозь расщелину и сумеет выбраться наверх, считается безгрешным. Другого человека скала не пропустит. Вероятно, у тех, кто доходит до этого места, грехи смываются автоматически: скелетов внутри не было.

Ближе к финишной прямой, прямо у тропы, встречается узкая расщелина в скале. Местные называют ее грехомером. Кто пройдет сквозь расщелину и сумеет выбраться наверх, считается безгрешным. Другого человека скала не пропустит. Вероятно, у тех, кто доходит до этого места, грехи смываются автоматически: скелетов внутри не было.

От расщелины до конца пути — еще около километра. Практически вдоль всего маршрута встречаются придорожные камни, наспех сложенные друг на друга, привязанные к чему угодно полоски ткани и странные инсталляции — клочки земли, обложенные цепочкой камней в размер человеческого тела.

В конце пути паломников ждет «грехомер» посерьезнее. Метров десять по вертикальной норе — по-другому назвать это трудно — поднимаются только любители экстремального очищения души. Цель достигнута. Высота — 3800 метров. После небольшого отдыха можно начинать спускаться в лагерь, где уставших паломников и туристов ждет обед и небольшой пакет с вкусностями на прощание.

Источник DV.Land

Федеральный закон "Об основах туристской деятельности в Российской Федерации" 132-ФЗ:

Государство, признавая туристскую деятельность одной из приоритетных отраслей экономики Российской Федерации,
содействует туристской деятельности и создает благоприятные условия для ее развития; определяет и поддерживает приоритетные направления туристской деятельности;
формирует представление о Российской Федерации как стране, благоприятной для туризма; осуществляет поддержку и защиту российских туристов, туроператоров, турагентов и их объединений.

В целях защиты прав и законных интересов граждан и юридических лиц осуществление туроператорской деятельности на территории Российской Федерации допускается юридическим лицом при наличии у него договора или договоров страхования гражданской ответственности за неисполнение обязательств по договору о реализации туристского продукта и (или) банковской гарантии или банковских гарантий исполнения обязательств по договору о реализации туристского продукта (далее также - финансовое обеспечение ответственности туроператора)

Туроператоры, осуществляющие деятельность в сфере выездного туризма, должны быть также членами объединения туроператоров в сфере выездного туризма, действующего в соответствии с настоящим Федеральным законом, и иметь фонд персональной ответственности туроператора в соответствии с настоящим Федеральным законом.

Почему лица не состоящие в реестре туроператоров, не являющиеся членами объединения туроператоров не должны заниматься организацией выездного туризма?

В связи со своей спецификой, туристическая деятельность подразумевает, что исполнители несут значительные риски невыполнения обязательств перед потребителями. Только за прошлый год в стране из-за невозможности выполнения своих обязательств закрылись десятки туроператоров!

В случае банкротства туроператора, туристы, предоплатившие в полном объеме туристические услуги остаются без возможности их получения или взыскания убытков с компании банкрота. В подобных случаях ответственность туроператора покрывается за счет фонда персональной ответственности туроператора и/или бюджета объединения туроператоров, в котором данный туроператор состоит.

В случае отсутствия подобного страхования ответственности, турист может попасть в ситуацию, когда, например, находясь заграницей, его туроператор, не имея возможности выполнить свои обязательства, не направляет за туристом его обратный чартерный рейс, которым он должен вернуться домой и турист остается в аэропорту вылета без поддержки.

С подобной ситуацией столкнулись десятки тысяч туристов из России, в связи с чем были внесены поправки в 132-ФЗ, что дало туристам страховку и гарантии отсутствия подобных рисков.

Новый законопроект предлагает внести новое юридическое понятие для религиозных организаций – “паломническая деятельность”:

Проект закона 514138-7 О внесении изменения в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»:

2. Паломнической деятельностью признается деятельность религиозных организаций: по организации паломнических поездок (поездок паломников) для посещения мест религиозного почитания (паломничества) и объектов религиозного назначения, расположенных на территории Российской Федерации и за ее пределами, с целью участия в религиозных обрядах и церемониях; по установлению, поддержанию и развитию международных связей и контактов в целях организации паломнических поездок.

Как утверждают депутаты С.А.Гаврилов, Д.Ф.Вяткин, А.Ю.Брыксин, М.А.Иванов, Р.Р. Ишсарин Д.В.Саблин в Пояснительной записке к проекту федерального закона «О внесении изменения в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»:

Принятие законопроекта позволит защитить права верующих на посещение мест религиозного почитания, в том числе оградить их от недобросовестных организаторов таких поездок.

На самом же деле, данный законопроект подразумевает, что религиозные организации получат право заниматься туристической деятельностью, называя это паломнической деятельностью.

Это позволит религиозным организациям заниматься туристической деятельностью, избегая выполнения положений закона 132-ФЗ «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации», таким образом лишив потребителей данных услуг поддержки и гарантий, при этом гарантии и ответственность религиозной организации перед паломниками законопроектом не предусмотрена!

Помимо этого:

Проект закона 514138-7 О внесении изменения в Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»:

4. Религиозные организации имеют исключительное право осуществлять паломническую деятельность.
Паломническая деятельность может осуществляться религиозными организациями на возмездной и безвозмездной основе.

Из этого следует, что туристы, собирающиеся в паломнические поездки будут лишены возможности приобрести туристические продукты с гарантиями, предусмотренными положениями закона 132-ФЗ «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации» и не смогу рассчитывать на поддержку, в случае возникновения трудностей.

Принимая во внимание вышесказанное, следует сделать вывод о том, что данный законопроект, вопреки утверждениям депутатов С.А.Гаврилова, Д.Ф.Вяткина, А.Ю.Брыксина, М.А.Иванова, Р.Р.Ишсарина, Д.В.Саблина направлен не на защиту прав и интересов верующих, а, напротив, на то, чтобы лишить верующих возможности защитить свои права в соответстветствии с действующим законодательством.