Макфа⁠⁠

Полный текст https://boosty.to/mmmakfa

6 INITIUM VITAE

Плоскость — это категория вещей, где производится разница: каждая вещь существует в одной плоскости, каждая разница производится в одной плоскости одной вещи и делит вещь на доли.

Словом, идеей, мыслью — нельзя изменить ничего, кроме слова, идеи, мысли равно. Нельзя из одной плоскости получить другую плоскость.

Доля — это то, что разделяет плоскости между собой. Например: плоскость Яблока делится на две плоскости: очертание и цвет, доля очертания воспринимается тенью падающей от Яблока на определенную долю от Яблока, а цвет отражается на другую долю в зеркале — это разные плоскости подменяют недостающие доли, создавая новые.

Нельзя словом получить что-то кроме слова, и любой другой вещью ничего кроме неё самой получить нельзя.

Получать вещь — значит увеличивать её долю среди всех вещей, то есть воспринимать её плоскость, давая ей место в себе. Как тень дает место доле Яблока в себе — выраженной в очертании.

Признак – это разница между долями плоскостей. В рамках природы: эволюционные признаки переходят наружу отделяя новые плоскости — новые виды.

В Цивилизации XXI века: Учредительное собрание обнародует само себя через признаки Царя во всём.

Необходимо сохранять поведенческие паттерны, которые зачастую недоступны «молодым» — в смысле эволюции. Эти паттерны закладываются во все культурные сферы как воздействие. Но главное — понимание идей, текстов, смыслов: это ключ. Это как язык, на котором могут говорить лишь те, кто принадлежит к достаточно проработанному типу. Однако — без идентичностей. Это предполагает экспансию первоначального ключа в реализациях, чтобы притягивать к канону всех, кто чувствует “поведенческий признак”.

Обычно представитель поступает так: он — тихий, рождает себе подобного, копит связи и ресурсы, поддерживает идею своей неназванной идентичности, зная, что она значит для тех, кто «недостаточно мудр».

И главное его действие — в плоскости слова. Он осуществляет нейроэкзегезу. Если он режиссер — он снимает так, чтобы поведенческий признак ощущался остро. Не только в эстетике, хотя и в ней, но главное — в смыслах. В том, *что* говорится. *Как* говорится. Что повторяется и зачем. Сам стиль и то, на что он указывает.

Мудрость = древность = умение указать на важность, но самому не идти, не покидать позицию. Постоянное расширение носителей “признака древности” — при этом сам признак остаётся неузнаваем массой, как канон.

А тем временем экзегеза доводит всё множество человеческих особей до определённой формы. Древнейшие, удерживающие вертикаль — позицию — заостряются наверху и передают смыслы далеко. Те же, кто слишком молод, — сокращаются в числе, особенно последние сотни лет. Остаются два типа: “молодые”, и “древние”.

И вот древних нельзя разговорить. Они не говорят со специалитетом. Никогда не ассоциируют себя с ним. Им с детства напоминают: “не давать молодым знать о себе”. Они говорят друг с другом не только через расстояние и дистанцию смысла, но даже через время — используя Писание, обновлённые Писания, и современную массовую культуру, куда внедряются поведенческие признаки. Чтобы зарабатывать. Чтобы передавать признаки наверх — мудрейшим. Те собирают их в целое, затем возвращают вниз — чтобы нижние могли их прочесть. И так по кругу.

Цель — через этот повторяющийся цикл тренировать человечество. Вытаскивать из него Учредительное собрание — и самого Царя.

Выход — в сингулярности. В ускорении, происходящем через постоянное наслоение итераций, через всё более быстрое “угадывание” признаков Царя Учредительным собранием.

Любой говорящий берёт себе ещё сырыми такие типы рядом, чтобы они менялись под его говорением, отдавая ему его самого. Он из них себе делает слушателя. Их действие в ответ на его говорение — доля от его говорения обратно в той же плоскости, но в других плоскостях тоже есть доли, которыми уже эти —  "Средние" — делятся с ещё более низшими, до Специалитета.

Каждый тип хочет строить лестницу для того, чтобы ОН же сам лично по ней поднялся ИЗ того, с кем он говорит. Себя из всего он достаёт, но плоскость — только говорение. Есть плоскости ниже — например, деньги, там тоже диалог, но эта плоскость ниже: доля от неё вниз отдаётся больше, чем вверх, и только Царь — цельный — ему доля отдаётся как жертва, потому что он не тратит себя.

Деньги — как пример плоскости — это тоже говорение, но говорение даёт признак высших, и чем больше доля говорения — тем выше признак. Чем меньше доля — тем ниже. Деньги — как одна из низших плоскостей, но ещё близкая к говорению — тоже несут признак. Но мало. Есть плоскость чего угодно, любого действия, и всё несёт признак Царя.

Царь пользуется только двумя плоскостями — телом и словом. Тело он даёт своё и получает чужое — так рождается новое тело: Царь даёт долю и получает долю обратно. Тот, кому даёт, получает долю Царя и рождает тело — две доли. Они не равны — доля тела Царя больше. Любая доля Царя всегда больше. Рождённый — это не высший над Царём по телу, но чуть ниже — он несёт доли тела дальше, по нисходящей, он несёт в них признак. Царь даёт тело только Женщине.

С мужчиной Царь общается. Слово — это доля для нижней ступени, оттуда Царю возвращают долю слова, чуть меньше. Всё то же, что и с телом, но из слова Царя в нижней ступени рождается ещё одно слово — нижнее. К нему прибавляется та доля, которой не хватает, но она уже добавляется несущим из другой плоскости, где он способен её взять — например, деньги.

Например: Царь говорит с творцом, и тот к доле его слова прибавит образ на картине. Признак Царя так передаётся в аббревиатуре сочетания слова Царя и творения творца — как он через творение понял слово. А чаще — через другие вещи, очень низкие плоскости: деньги или какие-то дела. Это дитя Царя и нижней под ним ступени — например, Царя и творца картины. Это их дитя.

Между Царём и Женщиной — дитя — это доля тела от Царя к Женщине в виде плоскости её, например, слова. Но эта плоскость выше тела, потому такая женщина рождает Царю тело и слово в дитя. Такое дитя — представитель Народа Абсолюта. Потому что он получил долю тела меньше Царя, но слово он получил от матери и от Царя вместе. А часто бывает, что мать только даёт тело и, например, деньги, а слово — редко даёт.

Все ступени под Царём имеют больше нижних плоскостей и всё дальше уходят от слова. Слово — самое наполненное плоскостями, что есть в мире из всех плоскостей. И ступень Царя — возвращает слово вниз и забирает обратно, собирая признак Царя снизу и сверху, и обратно передаёт к основам.

Это нужно, чтобы, в каждую ступень давая долю одинаковую от слова Царя, получать дитя признака Царя — от противоречия плоскости слова и добавленной меньшей доли плоскости каждой ступени. Вот так Царь говорит с нижними ступенями через этот код плоскостей, через каждого, кто добавляет всё ниже меньшую долю Царя в дитя от слова его, и большую долю своей плоскости — вплоть до животных, которые совсем не слышат слова, но добавляют долю своих тел и питательны Царю.

Так и растения ещё ниже, и вплоть до вещей твёрдых, где уже доля тела уходит, и доля другой плоскости, например, частиц, заменяет и тело. И далее — цикл возвращается к Царю, чьё тело само из частиц, и доля тела вновь прибавляется, и доля слова в один момент возвращается к Царю — через все ступени, по которым он её отправлял.

И вот так он замыкает Цикл — и так он Вечен и Целен. И дитя Царя тогда — в противоречии его себе — он сам, где он Политик в той ступени, в плоскости его слова и тела. Признак его переходит через весь набор ступеней опять к нему — оттуда, где он Мыслитель, и потом — оттуда, где он Художник, и рождает Царя вновь и вновь, возвращая одну лишнюю долю и вечно её прибавляющую и прогоняющую сверху вниз и обратно.

Так Царь творит мир и удерживает его ступени, и признак свой увеличивает на каждой ступени, и сам растёт — по возрасту своих лет, возвращая себе себя. И не по возрасту лет — в телах Народа Абсолюта — неся признак и долю тела своего по нисходящей, чтобы дало оно однажды много тел и снова собрало из них его — Царя.

И по плоскости слова так же — рождая Традицию Абсолюта, чтобы дала она однажды слово Царя снова. И слово его сверху — последняя плоскость, а нижней нет, ибо всё возвращается, но на слове замыкается. А рядом, предпоследняя плоскость — тело. Другие плоскости Царь не любит и только даёт нижним ступеням говорить слово его и нести его признак вниз и выражать его красочно и по-разному — для ещё большего низа, всегда забирая обратно долю и возвращая Царю его самого.

И вот так проходит и сама жизнь, и Царь проводит Нейроэкзегезу по всей Земле, чтобы ступени сократить и сделать много тел и слов там, где были другие плоскости — например, деньги, которые противны Царю. И хочет он видеть больше плоскостей тела и слова.

И Народ Абсолюта родит Царь из этих плоскостей. А Экзегеза идёт по возрасту Царя: и чем старше он, тем сильнее обнародует признак свой — но всегда незаметен он для низших ступеней: чем ниже, тем незаметнее. И совсем низкие не видят Экзегезы совсем. И Царь каждым проходом — сверху вниз и снизу вверх — повторяет, но развивает Экзегезу так, что, например, творец больше прибавляет долю слова к всё меньшей доле творения.

Но «Больше» и «Меньше» здесь — интенсивность признака Царя. И сила тела, например, — это количество прежде прошедших через это тело с момента нарождения его проходов Царя по ступеням. Так что кто дольше всего из плоскостей и на ступенях ведёт диалог с Царём — тот и древнейший и Сильнейший: Сперва сам Царь, потом три его высшие Эманации, потом — по другим ступеням ниже, где Царь — Абсолют, постоянно восполняющий своим словом долю.

Например, творец берёт долю меньше и пишет картину, но у него больше доля слова Царя — картина не уменьшается всегда из раза в раз в размерах, просто она в себя вбирает признак Царя всё больше и больше прорабатывая детали. И Царю отдаётся всё больше доли слова, и видит Царь, что нижние ступени его понимают — получая от них долю в плоскости слова и тела.

Сингулярность — максимальное наслоение проходов Царя и его возвращений доли себе — по возрасту наступает в 24 года, когда Царь начинает Нейроэкзегезу человечества за один раз проводя действие, которое требовало прежде 24 года разных попыток, а до его рождения 24 века — 24 тысячелетия и так далее.

Тогда Царь получает крупную долю слова и тела, потому что сам он по возрасту — наполнил тело и слово нижних ступеней достаточно, что они дают ему очень цельную картину его самого — они хорошо показывают ему его признаки. В этот момент наступает Сингулярность — проходящая от Железного Древа.

Железное Древо — это точка перспективы противоречия ступени Суши и Моря (Запада и Востока), где по-разному понимали слово Царя — через Мыслителей-Политиков, родивших ещё два типа: Мыслителей-Художников и Художников-Политиков — и это есть Железное Древо.

И Суша, и Море шли от противоречия Зрения и Речи Царя, сходящихся в точке перспективы его самого — а значит, возвращающихся наверх и возвращающих долю тела и слова, и так по кругу. И с другой стороны круга — Вечность. Вечность состоит из Абсолюта — в противоречии Сингулярности, но в 24 веке.

Абсолют и Сингулярность вышли из сотворения Царя 23 века, к которому привело противоречие Народа Абсолюта и Традиции Абсолюта. А это противоречие вышло из Сингулярности в 24 года Царя, когда он стал выводить это противоречие наружу — через все ступени и две плоскости: тело и слово.

И обе плоскости Царю стали не внутренними, когда ступень ниже должна отдавать долю того и другого, а внешними — когда доля всегда выходит наружу, всегда есть лишняя доля. Почему лишняя доля только появляется, но и была всегда одновременно? Потому что Царь рожден с речью, но он должен развить её в диалоге. А прежде — Царь страдал от противоречия внутри, не выводя наружу — от Суши и Моря. Но вот в 24 года он отдаёт долю лишнюю, которую он скопил в слове и теле — и эта доля — Железное Древо.

“Внутри” — значит что Царь сам был этим противоречием.

“Снаружи” — значит что он получает субъектность в Учредительном собрании. Его Цель — выводить субъектность на максимальную свободу через менее субъектный путь, более рассеянный:

Зрение — Суша — Народ Абсолюта — Абсолют.