user10940385

Фашизм ≠ Нацизм

Разница, о которой должны знать все

Иногда в интернете встречаешь такое:

«Фашизм — это то же самое, что нацизм»
«Фашизм — значит геноц*д, рас**м и свастика» (осуждаю)

❗Это не просто ошибка — это историческая путаница, которая мешает людям понимать, с чем они спорят.

📜 Кратко и по делу:

Фашизм (Италия, 1920-е)

Создатель: Бенито Муссолини

Идеология: ультранационализм, корпоративизм, тоталитаризм, культ государства

Не базировался на расовой теории

Поддерживал идею сильного государства, жёсткой иерархии, традиций

Не имел программы по геноц*ду народов

Репрессии были, но по политическому признаку, а не этническому

Религия разрешена ну одна

Принцип государства:
Всё в государстве, ничего против государства и ничего вне государства


Национал социализм (Германия, 1930-е)

Создатель: Адольф Хитлер

Основа: всё выше (из фашизма кроме корпоратизма) + расовая теория (осуждаю)

Центральные идеи: антисемитизм, арийское превосходство, расовая чистка, геноцид (осуждаю)

Государство — инструмент расовой политики (осуждаю)

Уничтожен** целых этносов — часть идеологии (осуждаю)

Религия: официального запрета нет ну подавление со стороны власти

Принцип государства:
Одна нация, один рейх, один фюрер

Почему важно различать?

знать базовые термины

Не лгать о прошлом

Вывод:

❌ Ни фашизм, ни нацизм не заслуживают оправдания.

✅ Но знать разницу — значит понимать историю и не быть жертвой
лже.

❗Когда человек называет любого авторитарного политика «наци*том» — он вредит сам себе: показывает, что спорит не с фактами, а с образами из головы.

💬 Напишите в комментарии: вы когда-нибудь путали эти понятия?

Россия: консерватизм и центризм

Беларусь: левоцентризм и социал консерватизм

Украина: правоцентризм и украинский национализм

Египет: арабский национализм

Турция: кемализм

Китай: национал капитализм, левоцентризм и национализм

Германия: социал демократия

Франция: либерализм

США: консервативный либерализм

Вся скандинавская Европа и Канада левоцентризм и социал демократизм

КНДР: чучхе

Италия: центризм

Иран: иранский национализм и исламизм (осуждаю исламизм)

Афганистан: ваххабизм (осуждаю)

Идеология Римской империи включала несколько элементов, которые служили для укрепления власти и единства государства. Среди них — культ императора, римский миф и религиозные практики.

Культ императора
Культ императора — обожествление правителя, его почитание как гаранта стабильности и благополучия. Император воспринимался не только как политический лидер, но и как религиозная фигура, что укрепляло его авторитет и легитимность.

Начало культу положил Октавиан Август, а его окончательное оформление произошло при династии Северов. Поклонение императору означало не только проявление религиозности, но и подтверждение верности и лояльности политическому режиму.

Римский миф
«Римский миф» — убеждённость в особой миссии Рима, определённой богами. Это представление о божественном предназначении Рима, его величии и исключительности.

Миф подчёркивал героическое прошлое и величие римских деяний, создавая чувство национальной гордости и единства. Воплощение «римского мифа» официальная пропаганда приписывала Августу: Рим как бы выполнил своё историческое предназначение, установив всеобщий покой и принеся миру «золотой век».

Религия
Римская религия была политеистической и включала множество культов. Некоторые из них:
Государственные культы — поклонение основным богам и богиням, таким как Юпитер (бог неба и грома), Сатурн (бог земледелия), Марс (бог войны), Веста (богиня домашнего очага).
Частные культы — поклонение богам в рамках семьи, например лаарам (божествам-хранителям домашнего очага) и манам (душам предков).
Культы иностранных богов — с расширением границ империи римляне заимствовали культовые практики других народов, например культ Митры, бога света и справедливости, который стал популярным среди римских солдат.

Религиозные практики служили связующим звеном между религией и политической властью, укрепляя авторитет государства

Кризис идеологии
К III веку в Римской империи начался кризис идеологии. Официальная пропаганда утратила значение, социально значимые цели и ориентиры потеряли смысл.

В конкурентную борьбу на идеологическом поле активно вступило христианство, которое с самого начала противоречило идеологии принципата. Это привело к потере приверженцев официальной идеологии и её неэффективности

Короче теократия, культ личности и империализм

А прав я или нет пишете в комментариях

Москва — третий Рим» («Третий Рим») — теологическая, историософская и политическая концепция, утверждающая, что Москва — преемница Римской империи и Византии. Цель — доказать закономерность переноса политического и религиозного центра православного мира в Россию

История
Концепция возникла в период возвышения Московского княжества. После падения Константинополя в 1453 году православный мир испытывал кризис лидирующей силы, и Русская православная церковь и Московское княжество начали видеть себя продолжателями византийского религиозного и культурного наследия.

Основные положения сформулированы в послании (ок. 1523 — не позднее 1524) Филофея, монаха псковского Спасо-Елеазаровского монастыря. Ряд исследователей считает, что концепция восходит к «Изложению пасхалии» (1492) митрополита Московского и всея Руси Зосимы, который, однако, не выходил за рамки идеи преемственности Москвы по отношению к Константинополю.

Суть
Согласно концепции, Русское государство и его столица — последнее («четвёртому не быти») земное воплощение «нерушимого» Римского царства, существовавшего со времени пришествия Иисуса Христа. Это духовное христианское «царство» не локализовано в пространстве и времени, переходит от одного своего воплощения к другому согласно теории «переноса империи»
Эсхатологический смысл концепции Филофея («четвёртому не быти») предполагал скорое истечение времён.

Влияние
Концепция «Москва — третий Рим» оказала влияние на российскую историю и культуру. Некоторые аспекты влияния:
Укрепление власти Москвы — концепция помогла укрепить авторитет московских великих князей и царей, обосновывая их исключительное положение и претензии на лидерство в православном мире.
Религиозное значение — идея подчёркивала роль Москвы как защитника и хранителя православной веры, оказывала влияние на русскую церковную политику и отношения с другими христианскими государствами.
Политические последствия — концепция служила идеологической основой для внешнеполитических и внутриполитических амбиций Московского государства и дальнейшей Российской империи, поддерживала идеи о её особой миссии и историческом предназначении.

Однако были и противоречия — некоторые историки считают, что Москва не смогла полностью реализовать идеалы, заложенные в этой идее.

(Вся информация из официальных источников!!!)