Этим фото поделился со мной один из первых подписавшихся на Пикабу. Да, это распечатка первого номера моего исторического журнала. Тогда я писал ещё только о бронзовом веке.
Эта тема создана для быстрой навигации по архиву цифровых исторических журналов ВЕК БРОНЗЫ и Historia Maximum.
Historia Maximum (нет, это не ошибка, а мой давний псевдоним) - это я, Максим Ферапонтов. Всё что Вы видите в каждом из выпусков журнала найдено, отредактировано и написано мной. Здесь я рассказываю пикабутянам немного подробнее об этом.
Поскольку проект зародился на Пикабу практически спонтанно, первые номера журнала ВЕК БРОНЗЫ имеют некоторые проблемы с визуальной составляющей. Я старался и стараюсь сделать каждый следующий выпуск лучше предшествующего: вникал в комментарии, смотрел обучающие видео и искал вдохновляющие образцы. Положительная реакция специалистов некоторых книжных издательств и читателей даёт мне надежду, что я не безнадёжен.
Что касается текстов, то приоритетом всегда была академичность при максимальной доступности и наглядности. Я стараюсь следовать усредненному мнению научного сообщества и не спешить с выводами. К сожалению, сфера моей компетенции ограничена периодом с возникновения ранних цивилизаций до начала Нового времени. В этих рамках и пишу.
Царь битвы заявляет: Легендарный Пурушанда, я хотел бы увидеть его храбрость.
В летописях древней истории Ближнего Востока мало кто стоит так высоко, как Саргон Аккадский (ок. 2316–2261 или 2334–2279 гг. до н. э.), правитель, чьи подвиги эхом отдаются во времени. Шарру-кин (аккад. 𒈗𒁺 - «царь истинный») из Агаде силой оружия объединил номовые центры Шумера и Аккада и стал основателем новой успешной династии военных гегемонов Месопотамии, которая доминировала в регионе почти 200 лет.
За свою жизнь Саргон множество раз побеждал своих врагов в самых сложных условиях и поэтому получил среди потомков прозвище «Царь битв». Через почти тысячу лет в Вавилонии, Ассирии, Египте и даже в Анатолии люди читали о великом царе и его деяниях.
Одна из самых захватывающих историй о его правлении повествует о дерзкой кампании против анатолийского города Пурушанда, начатой по настоянию его купцов. Она сохранилась до наших дней в пяти рукописях: двух из Амарны в Египте, шести фрагментах одной из хеттской столицы Хаттуша средневавилонского периода и по одному из Ашшура и Ниневии, вероятно, неоассирийского периода.
Из 23 легенд, составленных о царях Аккада, эта была одной из трех, наряду с легендой о рождении Саргона и легендой гутиев о Нарам-Сине, которые продолжали распространяться в неоассирийский и неовавилонский периоды, примерно через 1500 лет после описываемых в них событий. Считается, что она была написана в первой половине второго тысячелетия, возможно, в соответствии с давней устной традицией, хотя обстоятельства ее составления обсуждаются.
Интересно, что хеттские версии, по-видимому, являются адаптацией пришлых аккадских и местных историй эпохи народа хаттов, демонстрирующих взаимосвязь древних культур. Мы уже писали о об этом вторжении аккадцев в Анатолию в нашем журнале (HISTORIA MAXIMUM №10 Декабрь 2024).
Собственно легенда называется «Царь битв» (šar tamḫāri) и раскрывает не только военные достижения правителя, но и жизненно важную роль торговли в древнем мире. Всё время своего существования жители Месопотамии отчаянно нуждались в строительном лесе и металлах, которые могли либо обменять через длинные сложные цепочки торговли, либо взять силой.
1/4
Победная стела царя Саргона Аккадского из Лувра.
Стела из диорита повреждена и имеет следы от огня, 91 × 66 × 47 см, барельеф.
Сцена победного шествия: вереница связанных обнаженных пленников выступают перед торжествующим Саргоном (булава, шлем, парик, борода, каунакес), его свитой в лице носителя зонта (набедренная повязка, шарф) и аккадских воинов. На фоне хищные птицы и собаки терзают брошенные тела убитых врагов царя. Также воины из Агаде расправляются с побежденными.
Изготовлена в Месопотамии при Саргоне Аккадском (ок. 2300 г. до н.э.) для храма бога Энлиля в Ниппуре. Увезена в эламитами как трофей в Сузы царём Шутрук-Наххунте (2334-2279 гг. до н.э.).
Так купцы умоляют Саргона о помощи против царя Нур-Даггала (или Нур-Дагана) из города Пурушанда на Анатолийском нагорье, который притесняет их. Аккадские торговцы постоянно живут и ведут дела в этом важном центре транзита товаров среди хаттов.
По ходу повествования мы видим, как Саргон собирает своих воинов, несмотря на их предупреждения об опасности:
22. [Аккадские] купцы собрались, они входят во дворец. После того, как купцы вошли,
23. они не противостояли воинам. Саргон открывает рот, он говорит,
24. Царь битвы [заявляет]: “Легендарный Пурушанда, я хотел бы увидеть его храбрость (?).
25. “В каком направлении он находится? Что это за гора? Что за птица Анзу (живет там)? Которая из Килили-демониц (?)?
26. [“(Ты сказал) "Что касается дороги, по которой] ты хочешь отправиться, — она длится месяц, она опасна; что касается путешествия, то оно трудное.
27. [“Пурушанда, куда ты хочешь отправиться, — дорога, о которой я жалуюсь, - это задача длиной в много миль”.
28. “[(Но есть препятствие )] Могучая гора, чьи валуны сделаны из ляпис-лазури, (и) золото находится по ее окружности.
(Фрагмент таблички на аккадском из египетской Амарны: ученые отмечают трудности при интерпретации текста из-за его фрагментарности и небрежности переписчика. Тем не менее, поэтическая структура и уникальный язык отражают смесь хеттского и аккадского влияний, демонстрируя богатую палитру древней ближневосточной литературы.)
Опасения солдат Саргона были вызваны тем, что они предвидели трудности, связанные с большим расстоянием и неопределенностью предстоящего предприятия. Царь воодушевляет их обещаниями победы, основанными на его беседе с богиней Иштар в ее храме, во время которой он погружается в глубокий сон, чтобы получить ее пророчество.
Армия аккадцев сталкивается со многими трудностями. Они переправляются через реки и с трудом преодолевают горные перевалы, усеянные непроходимыми зарослями и огромными валунами из ляпис-лазури. Что ещё хуже, бог Энлиль предупреждает царя хаттов о приближении воинов Саргона, но заверяет его, что он будет в безопасности. Нур-Даггал обращается к своим воинам, говоря им, что удалённость Пурушанды в прошлом защищала её от всех других врагов, и предсказывает аналогичный исход в этом случае — предсказание, которое впоследствии опровергается внезапным и полным покорением города Саргоном.
Не растерявшись, он неожиданно нападает на Нур-Даггала, который в конце концов покоряется могуществу Саргона. После этого конфликта наступил мир, когда Саргон три года наслаждался процветанием в Пурушанде, а затем задумался о возвращении домой. Аккадские солдаты не хотят уходить с пустыми руками и повалили три дерева, стоявшие у ворот (яркий символ истинной цели похода).
По сути, это повествование не только подчеркивает военную доблесть Саргона, но и значение торговли и дипломатии в формировании древнего мира. История Саргона из Агаде и Нур-Даггала из Пурушанды остается свидетельством непреходящего наследия торговли и героев, которые ее отстаивали.
ГЕБЕЛЕЙНСКИЙ ЧЕЛОВЕК | мумия мужчины | Северная Африка, Египет, Верхний Египет, Гебелейн | Древний Египет, Додинастический период, Герзейская культура, Негада II, ок. 3400 г. до н.э. | Британский музей, Лондон, инв. EA 32751
В 1895 году европейцы проводили очередные исследования в залитых солнцем песках Египта в месте, известном как Гебелейн, всего в 40 километрах к югу от древнего города Фивы. Этот местечко когда-то было домом для процветающего поселения, а позже превратилось в «Жилище богини Хатхор» или город Пер-Хатхор.
Здесь Уоллис Бадж из Британского музея скупал у местных жителей чаши, наконечники копий, стрел и искусно вырезанные фигурки из кремня и кости, относящиеся к периоду, предшествовавшему объединению долины Нила в единое государство. Также египтяне выставляли на продажу человеческие кости своих очень древних предков.
В частности на песчаных холмах это было несколько высохших человеческих тел. По погребальному инвентарю Бадж определил, что эти мумии относятся к додинастическому периоду. В общей сложности из неглубоких песчаных могил были извлечены шесть замечательно сохранившихся мумифицированных тел.
Среди этих древних останков был молодой человек, ныне известный как «человек из Гебелейна», чье тело с 1900 года хранится в Британском музее под инвентарным номером EA 32751. Ранее сотрудники музея и исследователи называли его «Рыжим», намекая на красноватый оттенок его волос. При жизни у египтянина были тёмные волосы, но после смерти чёрный пигмент в волосах разрушается быстрее чем феомеланин, что делает волосы большинства мумий рыжими.
Примерно 5400 лет назад в эпоху Негада II после серии затяжных войн, в долине реки Нил возникли два конкурирующих политических образования: Верхний Египет со столицей в Нехене и Нижний Египет с центром в Буто. Эта эпоха характеризовалась растущим населением, чему способствовали достижения в сельском хозяйстве и животноводстве, а также появление медных орудий труда и оружия. В целом это было время кровавой распри, которая должна была определить владыку всей «Чёрной земли».
Наш герой жил в Верхнем Египте в городе Пер-Хатхор. Это был крепкий молодой человек, примерно 18 лет, украшенный татуировками с изображением быка и берберской овцы — одними из самых ранних известных образцов боди-арта. Точное значение этих символов остается неясным, хотя они, возможно, олицетворяли силу или властность.
К сожалению, «человек из Гебелейна» погиб насильственной смертью: неизвестный нанес ему удар ножом в спину. Сила удара была настолько велика, что у него раздробилась лопатка, сломались несколько ребер и было задето легкое. Примечательно, что на теле не было следов борьбы, что указывает на внезапное нападение. Судебно-медицинская экспертиза показала, что орудием убийства, скорее всего, был медный или кремневый нож длиной не менее 12 сантиметров и шириной не менее 2 сантиметров, возможно, что это было копье. Результаты исследования показали, что юноша быстро скончался от полученных травм.
Тело лежащего в согнутом положении. На голове имеются пучки рыжих волос: переломов нет. Рот приоткрыт. Все зубы присутствуют и выглядят здоровыми. Оскольчатый перелом 4-го ребра слева. Перелом передней трети 6-го, 7-го, 8-го и 9-го ребер слева. Позвоночник без переломов и вывихов. Межпозвонковые диски выглядят нормально. Артритических изменений нет. Внутри грудной клетки имеется большое слабозернистое затемнение. Перелом звездчатой трещины крыла левой подвздошной кости. Перелом правого лобкового кольца. Переломов рук не видно. Обе бедренные кости сломаны, имеется перелом левой голени и малоберцовой кости. На мягких тканях сразу за левым коленом присутствуют три раковины. Признаков заживления переломов не имеется.
(Из отчёта об исследовании мумии).
Согласно погребальным обычаям додинастического периода, тела обычных людей обычно хоронили в пустыне либо обнаженными, либо просто завернутыми в ткань. «Человек из Гебелейна» был похоронен в соответствии с этими традициями, лежа на левом боку, подтянув колени к подбородку, что напоминало позу эмбриона. Этот метод захоронения в сочетании с горячими песками, способствовал естественному процессу мумификации, что позволило сохранить его останки на тысячелетия. Эта практика продолжалась до появления методов искусственной мумификации примерно столетие спустя.
Естественная сохранность тел, подобных телу человека из Гебелейна, вероятно, способствовала возникновению у древних египтян веры в загробную жизнь, заложив основу для устойчивой традиции обеспечивать умерших пищей и инструментами. Таким образом, сквозь пески времени история неизвестного юноши продолжает увлекать и просвещать, позволяя заглянуть в жизнь и верования ранних древних египтян.
В этом номере Historia Maximum подсчитает, сколько человек нужно, чтобы создать и поддерживать цивилизацию, покажет величественные руины самого раннего города на Земле, поделится сияющей божественной красотой великолепной царицы, назовёт самое первое имя в истории, «воскресит» девушку из мира кочевников бронзового века и заглянет в последнее прибежище владык загадочного народа хаттов.
Истории о давно ушедших людях в мире, где мы так сосредоточены на повседневных заботах. Однако стоит помнить, что прошлое — это часть нашего общего опыта. Оно может влиять на нас, даже если мы этого не осознаём. Знание истории помогает нам лучше понять мир и самих себя, связывает прошлое человечества с нашим персональным настоящим и будущим.
Возможно, вы считаете всё это скучным и бессмысленным? Тогда пусть вас увлекают истории минувших лет, восхищают подвиги героев, удивляют грандиозные монументы или смелые идеи людей прошлого. А я, Максим Ферапонтов, помогу вам с помощью очередного выпуска авторского исторического научно-популярного журнала. Журнал Historia Maximum — твоя машина времени!
❯❯ Эгеида ❯❯ Цивилизация: сколько это человек
❯❯ Месопотамия ❯❯ Руины Урука ограждённого
❯❯ Египет ❯❯ Прекрасна красота Атона!
❯❯ Месопотамия ❯❯ Первое имя истории
❯❯ Великая степь ❯❯ Девушка из Утёвки VI
❯❯ Анатолия ❯❯ Гробницы Аладжа-Хююка
Киклады: образец стойкости среди бурных вод Эгейской истории бронзового века или сколько человек нужно чтобы построить цивилизацию.
На грандиозном полотне человеческой истории вопрос о том, сколько людей требуется для создания цивилизации, приобретает особое значение. Проходя по оживленным улицам современных городов, где стадионы заполняются десятками тысяч зрителей, мы можем задаться вопросом: каков был минимальный порог для подобного развития древних обществ? Сколько рук потребовалось, чтобы соткать сложную ткань культуры, экономики и духовности? Чтобы разобраться в этом, мы обратим свой взор на кикладскую цивилизацию, жемчужину Эгейского моря.
Урук: некогда первейший город на Земле!
В анналах истории человечества мало мест, имеющих такое большое значение, как Урук, он же библейский Эрех, именуемый на шумерском языке как Унуг. Этот особенное место, которое часто называют первым городом на Земле, может похвастаться наследием, насчитывающим поразительные 5000 лет. Именно здесь, на плодородных равнинах Южной Месопотамии, примерно в 250 километрах к югу от современного Багдада, когда—то встретились легендарные Гильгамеш и Энкиду, здесь было заложено топливо достижений в один из очагов человеческой цивилизации.
«Прекрасная красота Атона, красавица пришла»!
В Древнем Египте искусство не стремилось к реалистичному изображению. Целью египтян было создать изображения и статуи, которые служили бы божественному и вечному. Эти творения были не просто портретами; они были сосудами для души, созданными для того, чтобы сохранить сущность умерших или подчеркнуть божественную природу их правителей. Точность имени, начертанного на статуе, имела гораздо большее значение, чем сходство с ней. Тем удивительнее, что египтяне создали этот абсолютный шедевр.
Нелицеприятные тайны Раннего Шумера: «люди из горной страны», «связанные петлями», «штуки» и первые имена в истории.
В колыбели цивилизации, расположенной на плодородных просторах Плодородного Полумесяца, некогда происходили глубокие преобразования приведшие человечество к современному миру. Когда около 3400 года до н. э. жители древней Месопотамии перешли от кочевого образа жизни к оседлому земледелию и скотоводству, они не только увеличили свои возможности по обеспечению себя продовольствием, но и породили новый социальный класс - рабов. Эта бесправная группа теряла всё, включая идентичность личного имени. Или нет?
Не все то золото, что блестит: царские гробницы Аладжа-Хююка и скрытая история хаттов.
В трудах о ранних цивилизациях обычно «блистают» шумеры из Южной Месопотамии и египтяне из долины Нила. Однако, углубляясь вглубь человеческой истории, мы открываем удивительную историю сложного общества, которое процветало в центральной Анатолии около 2500 года до н. э., когда фараон Хуфу готовил свою грандиозную пирамидальную усыпальницу, а эпические герои из Урука Энмеркар и Лугальбанда вели войска «черноголовых» против легендарной страны Аратта, полной золота, серебра, лазурита. Этот загадочный народ, известный как хатты, предлагает увлекательный взгляд на мир, который часто остается в тени своих более известных соседей.
Супруги Прончищевы: Василий Васильевич и Татьяна Федоровна. Скульптурная реконструкция по черепам работы антрополога С. А. Никитина.
В 1735 году была построена парусно-гребная дубель-шлюпка «Якуцк» для Ленско-Енисейского отряда Великой Северной экспедиции.
Длина корпуса наибольшая 19.5 м; ширина корпуса наибольшая 5.0 м; осадка в полном грузу 1.0 м; водоизмещение (порожнее) 20.0 т; скорость 5-7 узлов; вооружение 4 фальконета; экипаж 3 офицера, 5 унтер-офицеров, 9 матросов, 28 солдат-гребцов.
Под командованием Василия Васильевича Прончищева (1702–1736) шлюпка отправилась в первое плавание 14 августа 1735 года. Экипаж состоял из 45 человек, включая Харитона Лаптева и Семёна Челюскина. Прончищеву удалось проплыть от устья Лены до середины береговой линии полуострова Таймыр. Они впервые в истории достигли широты 77 градусов 28 минут, используя паруса и вёсла для передвижения.
Участники экспедиции исследовали и описали дельту Лены, а также нанесли на карту более 500 вёрст ранее неизученного побережья. На второй год плавания, 29 августа 1736 года, в возрасте 33 лет погиб Василий Прончищев, получивший открытый перелом бедра. Через полторы недели после этого события по неустановленной причине умерла его жена, которая тайно сопровождала мужа в экспедиции:
"В начале сего 4 часа с полуночи бывшего командира дубель-шлюпки «Якуцка» Прончищева волею Божией жена его умре...".
В июне 1739 года под командованием Харитона Прокопьевича Лаптева (1700–1763) началось второе плавание с тем же экипажем. Во время этого путешествия шлюпка была зажата льдами, после чего Харитон Лаптев продолжил изучение полуострова Таймыр по суше.
Для съёмок приключенческого фильма «Первые», вышедшего в 2018 году, была создана полная ходовая реплика шлюпки «Якуцк». Сейчас часть экспозиции Якутского государственного объединенного музея истории и культуры народов Севера.
Художественная картина основана на пьесе «Созвездие Марии» и рассказывает об отважных мореплавателях. В фильме воспевается любовь капитана Прончищева к жене (см. лицевую реконструкцию по черепам Никитина), которую в киноленте зовут Марией. В реальности её имя было Татьяна.
Богиня Небетхет (Нефтида) защищает умершего (фрагмент саркофага) | Северная Африка, Египет, Фивы, Долина царей, гробница KV62 | Древний Египет | Новое царство, ок. 1323 г. до н.э. | кварцит | по углам саркофага Исида, Нефтида, Селкет и Нейт
Гробница Тутанхамона, также известная как KV62, - одно из самых знаменитых археологических открытий в истории. Обнаруженная в 1922 году британским археологом Говардом Картером в Долине царей, она славится невероятным богатством артефактов и хорошо сохранившимся состоянием самой гробницы.
Тутанхамон был молодым фараоном, правившим во времена XVIII династии Древнего Египта. Он взошел на трон в очень юном возрасте и правил относительно недолго, до своей безвременной смерти около 1323 г. до н. э., вероятно, в возрасте 18 или 19 лет.
Гробница содержала множество сокровищ, в том числе золотые украшения, колесницы, оружие и потрясающую золотую погребальную маску, ставшую культовым символом Древнего Египта.
Одним из примечательных аспектов гробницы является то, что она практически не была тронута грабителями могил, что довольно редко для царских гробниц. Это позволило археологам получить бесценные сведения о погребальных обычаях и материальной культуре Древнего Египта.
Стены украшены замысловатыми росписями и надписями, изображающими сцены из загробной жизни, что позволяет взглянуть на верования и ритуалы того времени. Само мумифицированное тело юного царя покоилось в погребальной камере во вложенных друг в друга саркофагах. На одном из углов каменного саркофага вырезана богиня Небетхет (Нефтида).
Небетхет - удивительная фигура из древнеегипетской мифологии! Она часто ассоциируется с ночью, защитой мертвых и домашним очагом. Обычно её изображают в виде женщины в головном уборе с изображением дома и корзины, что символизирует ее роль хранительницы домашнего очага и умерших.
В мифологии она является сестрой Исиды и Осириса и женой Сета, бога хаоса. Несмотря на связь с Сетом, Небетхет часто воспринимается как заботливая и защищающая фигура, особенно в ее роли в погребальных обрядах. Она известна своим состраданием, и к ней часто обращаются в заклинаниях и ритуалах, направленных на обеспечение безопасного перехода умершего в загробный мир.
В ее образе воплощены темы верности, скорби и защитных аспектов материнства. В целом, Небетхет - сложная богиня, которая олицетворяет как тьму ночи, так и свет защиты и заботы.
Фотография этого артефакта показалась мне очень трогательной.
