Kristabelli

Политическая культура Австралии неоднородна, потому что имеет сложную историю.

Первые упоминание об Австралии были сделаны английским морским лейтенантом Джеймсом Куков в 1770 году, который отплыл к восточному побережью и назвал его Новым Южным Уэльсом и заявил права владения от имени своего монарха.

Через двадцать лет британское правительство отправило экспедицию для заселения Нового Южного Уэльса. 26 января ее командующий Артур Филипп принял на себя управление восточной половиной страны. Тысячи офицеров, солдат, гражданских чиновников и осужденных преступников, сошедших на берег с одиннадцати кораблей первого флота, стоявшего на якоре в Сиднее, подготовили путь для более поздних иммигрантов, рабов и свободных, которые расселились по континенту, исследовали и заселили его, овладели им и подчинили себе.

Так, в период ПМВ и ВМВ Австралия полностьюд подчинялась и помогала Великобритании. Из-за этого коренное население принижалось, и в Австралию была неоднородная структура общества. Позднее они начали проводить Мультикультурализм. Она была разработана в ответ на растущее этнокультурное разнообразие австралийского общества в результате массовой иммиграции в течение десятилетий после Второй Мировой Войны и отказа от расово ограниченной иммиграционной политики в 1960-х годах таким образом, чтобы преодолеть ограничения предыдущих подходов ассимиляции и интеграции. Помимо этого проводилась белая политика, которая ограничивала небелую иммиграцию.

Однако это не помогло, потому что сейчас в современной Австралии в руководстве по-прежнему доминируют люди, в основном мужчины, англо-кельтского происхождения. Австралийская комиссия по правам человека установила, что не более пяти процентов руководителей австралийского бизнеса, политики, правительства и гражданского общества являются людьми неангло-кельтского или европейского происхождения. Это противоречие особенно остро проявляется в самых публичных и заметных институтах Австралии: политике и средствах массовой информации.

В Австралии расизм в отношении аборигенов является широко распространенной социальной проблемой и проблемой общественного здравоохранения.

Австралийское общество ценит уважение свободы и достоинства личности, свободу вероисповедания, приверженность верховенству закона, парламентскую демократию, равенство мужчин и женщин и дух эгалитаризма, который охватывает взаимное уважение, терпимость, честную игру и сострадание к нуждающимся и стремление к общественному благу.

До XX века утопия как одно из направлений философской мысли было чуть ли не единственным решением для объяснения картины мира и выражения подавленных желаний. Однако с конца XIX века - начала XX века происходит смена многих парадигм. С этого момента мыслители говорят о необходимости пересмотра идей, которые долгое время направляли развитие цивилизации, культуры. Это является причиной того, что такое направление как антиутопии становится популярным.

Основная идея антиутопии не отрицание идеала, а утверждение гуманистических ценностей во имя другого будущего. Через поставленный антиобраз транслируется предупреждение о возможных последствиях воплощения высоких социальных замыслов, о возрастании рисков. Исходя из этого, антиутопию можно охарактеризовать как своеобразную саморефлексию классической утопии в ситуации кризиса общества.

В каждой антиутопии можно найти корень противоречий, на которые она обращает внимание и которые она пытается разрешить. Исторически сложилось так, что большинство литературных антиутопий в самом своем основании касаются Советского Союза, рассматриваются через его призму. И дело здесь не в идеологии, не в личностях отдельных критиков или сочувствующих. Дело в том, что советская действительность, будучи в свое время авангардом исторического развития человечества, поставила перед этим самым человечеством огромное количество проблем.

Первым событием, вызвавшим волну антиутопических настроений, была, несомненно, победившая в России социалистическая революция.

Вторым событием, подтолкнувшим становление, стала Вторая мировая война. Стремительный передел мира и многополярная модель, состояние оцепенения, бессилия и страха, не могли не отразиться в мировоззренческих установках современников. Человек не кажется уже таким идеальным и благородным, он показал себя с другой стороны.

На мой взгляд антиутопии можно разделить на 3 группы, которые описывают тогдашнюю действительность через разные призмы понимания, и через разные дефиниции. Первая группа-это антиутопии, которые описывали советскую модель общества. Вторая группа не опирались на конкретную страну и не подразумевали ни какую власть, в своих работах они создавали свой собственный мир, в которых авторы находили и гиперболизировали разные проблемы, например, проблема диктатуры и контроля у Оруэлла, проблема личного и общественного у Замятина, проблема человека у Хаксли и т.д. Третья же описывали американскую модель общественной жизни.

В первую группу я отношу такие антиутопии как «Котлован» Андрея Платонова (написана в 1930, опубликована в 1987), «Скотный двор» Джорджа Оруэлла (1945). Ко второй группе я отношу «О дивный новый мир» Хаксли (1932), «Мы» Замятин (1924), «1984» Джорджа Оруэлла (1949). К третей группе я отношу «Механическое пианино» Курта Воннегута (1952).