Из чего стреляют ангелы и в каком веке всё полетело в пизду

На первый взгляд кажется, что огнестрельное оружие появилось совсем недавно — если не в Первую мировую, то в перестрелках времён «Гардемаринов» (это «Игра престолов» для бумеров тех, кому за пятьдесят). Но это, вы удивитесь, совсем не так.

На самом деле китайцы предположительно применяли прототипы ружей на войне уже в X веке. Тогда же на китайских религиозных изображениях стали появляться демоны, мешающие Будде медитировать с помощью чего-то, напоминающего фейерверк на палочке. Достоверно известно, что взрывание фейерверков вблизи монастырей было запрещено буддийскими монахами, так как отвлекало их от внутреннего созерцания — значит, взрывать уже умели.

Фрагмент фрески X века в пещерах Могао, Будда невозмутимо медитирует, несмотря на старания демонов — одни искушают удовольствиями, а другие угрожают оружием; в правом верхнем углу демон с «огненным копьём»

Порох для ружей придумали ещё даосские алхимики задолго до нашей эры, но никто точно не знает, как технология огнестрельного оружия нашла свой путь на Запад. Известно только, что с XIV века такое оружие гуляло по всей Европе, а в XV веке без него уже было стыдно ходить в большую осаду. Свидетельством тому, например, иллюстрация 1489 года с обложки популярной теологической книги Аврелия Августина «О граде Божьем»: демон с чем-то вроде ружья целится в ангела, который вот-вот поймает лицом пулю. На обложке проиллюстрирована битва между градом земным и градом, собственно, Божьим, а также между заклятыми врагами — библейскими братьями Каином и Авелем. Град земной, основанный Каином, часто сопоставляли с Вавилоном или Римом, а Божий (небесный) — с Сионом, «гражданином» коего являлся Авель.

Обложка швейцарского экземпляра «О граде Божьем» XV века, сверху — автор, Аврелий Августин, снизу — Авель и Каин, а тот самый демон с ружьём высунулся из-за стены правого города

Мем, ради которого все мы здесь сегодня собрались, основан на фрагменте фрески того же XV века. Фреска называется «Триумф смерти» и написана на внешней стене оратория дель Дишиплинати (это специальное здание для молитвы в узком кругу) в итальянском городке Клузоне. Один из прислужников Смерти изображён на ней с аркебузой — огромным таким ружжом. Свиток, расположенный прямо над скелетом-стрелком, описывает бесперспективность человеческой жизни: даже богача когда-нибудь заберут на тот свет. Внизу — целый парад церковников и аристократов всех мастей: дожей, епископов, рыцарей и просто толстосумов. Они наперебой предлагают Смерти свои драгоценности по совету стоящего рядом еврея-ростовщика. Впрочем, их это не спасает от стрелы в горло и картечи в живот, а самых нерасторопных (например, папу римского, узнаваемого по характерной «трёхэтажной» тиаре, или самого императора) атакуют дьявольские змеи, скорпион и жаба.

Вся эта сцена, очевидно, демонстрирует незащищённость человека перед лицом судьбы. В средневековой Европе не раз бушевала чума, и постепенно именно скелет, вооружённый луком (и в редких случаях — огнестрелом) стал символом этой болезни, насылаемой на человека будто бы одним выстрелом: с большого расстояния, молниеносно и смертельно. Кому, как не братству флагеллантов (те самые «дишиплинати»), умертвлявшему свою плоть ежедневно, дабы освободиться от греха, заказать такую мементо мори?

Впрочем, демоны и скелеты не были единственными стрелками на средневековых изображениях. Например, на гравюре XV века с обложки книги «Небесная сокровищница» (она о пользе индульгенций) ангелы тоже не чураются стрелять из пушек по демонам, атакующим небесную твердыню. Так что ружья и пушки — как очки: только предмет появился в обиходе, как новинку стали зарисовывать средневековые умельцы. А уж кого с ним изобразить — неважно; новшество всегда привлечёт зрителя. В XVII—XVIII вв.еках эта мода дошла до Нового света: в испанской Америке художники стали изображать ангелов-воителей не иначе как с аркебузой вместо традиционного меча.

Обложка "Небесной сокровищницы" XV век

Колониальный ангел с аркебузой, XVIII век

Возникает вопрос: раз в Средние века люди уже умели нашпиговывать друг друга пулями, почему же тогда средневековые миниатюры с рыцарскими турнирами не выглядят как обложки гангста-рэп-альбомов? Дело всего лишь в том, что с тогдашними технологиями использование пороха в бою не было особо эффективно, и огнестрельное оружие не считалось чем-то, что лучше лука или копья. На протяжении сотен лет огнестрел так ни разу и не вырвался в военный лидерборд. Виной тому было и то, что оружие дальнего боя считалось бесчестным, а постановления церковных соборов прямо запрещали использовать его в войне между христианами.

Похожая ситуация была и на Руси. Ружья довольно часто изображались в книжной миниатюре, а реже и на иконах. На некоторых миниатюрах с житием святого Георгия Победоносца жители города пытаются убить дракона из ружей, но потом приходит сам святой и решает вопрос по старинке. На иллюстрациях к Книге Апокалипсиса (о которой у нас есть отдельный текст) с XVI века появляются образы четвёртого всадника с луком, топором, охотничьим рожком и пищалью — так славяне называли огнестрел (есть версия, что международное слово «пистолет» произошло как раз от «пищали»). Вот она какая, русская Смерть!

Иллюстрация XVIII века к русскому экземпляру Апокалипсиса, Смерть тут без топора и рожка, зато с пищалью и подписана, чтобы вы не перепутали её с агнцем, например

Даже в XX веке русские иконописцы продолжали рисовать огнестрельное оружие. Например, когда старообрядцы за рубежом решали изобразить на одной иконе сразу всех своих обидчиков, атакующих «Корабль веры православной» — Юлиана Отступника, Лютера, папу римского, Антихриста, демонов, еретиков, мусульман — не обходилось и без вождя революции. Ленин на таких иконах держит в руке пистолет, соответствуя духу своего времени, в то время как Лютер вооружён арбалетом или даже ружьём.

В XXI веке огнестрельное оружие стало ещё чаще появляться на сакральных (или претендующих на такой статус) объектах: в Америке, Европе или в СНГ. Связано это, конечно же, с его повсеместным распространением. Посмотрите, как украинский националист Дмитро Корчиньский (считает, что нужно «защищать интересы Иисуса Христа методами исламской революции») на одном из выступлений сидит на фоне иконоподобной картины с изображением Архангела Михаила, вооружённого РПГ-16. Так радикальный политик, видимо, хотел не только подчеркнуть воинственность своих намерений, но и продемонстрировать, что он находится под покровительством самого Бога и его доброго небесного воинства. А добро должно быть с кулаками. Ну, в смысле, с РПГ.

Поддержите «Высокое Средневековье» и никогда не поддерживайте людей типа Дмитро Корчиньского.

МАТЕРИАЛ И ТЕКСТ: СЕРГЕЙ ЗОТОВ

ИСТОЧНИКИ: ТРАКТАТ ВАЛЬТЕРА ДЕ МИЛЬМЕТА «DE NOBILITATIBUS, SAPIENTIIS, ET PRUDENTIIS REGUM», В КОТОРОМ ВПЕРВЫЕ ПОЯВЛЯЕТСЯ ИЗОБРАЖЕНИЕ ОГНЕСТРЕЛЬНОГО ОРУЖИЯ (ПУШКИ);

ROGER PAULY, «FIREARMS: THE LIFE STORY OF A TECHNOLOGY»;

«MEDIEVAL SCIENCE, TECHNOLOGY, AND MEDICINE: AN ENCYCLOPEDIA»;

KELLY DEVRIES, ROBERT DOUGLAS SMITH, «MEDIEVAL MILITARY TECHNOLOGY»;

TONIO ANDRADE, «THE GUNPOWDER AGE: CHINA, MILITARY INNOVATION, AND THE RISE OF THE WEST IN WORLD HISTORY»;

MARIO ÁVILA VIVAR, «ANGELES ARCABUCEROS ESPAÑOLES. LA SERIE DE CHERA (GUADALAJARA)»;

НАТАЛЬЯ АНУФРИЕВА, ИРИНА ПОЧИНСКАЯ, «ЛИЦЕВЫЕ АПОКАЛИПСИСЫ УРАЛА. ПРАВОСЛАВНАЯ ТРАДИЦИЯ И ЭЛЕМЕНТЫ ЕВРОПЕЙСКОГО КУЛЬТУРНОГО ВЛИЯНИЯ»;

ДМИТРИЙ АНТОНОВ, МИХАИЛ МАЙЗУЛЬС, «ДЕМОНЫ И ГРЕШНИКИ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ИКОНОГРАФИИ: СЕМИОТИКА ОБРАЗА»;

SEAN WATTS, «REGULATION-TOLERANT WEAPONS, REGULATION-RESISTANT WEAPONS AND THE LAW OF WAR».

Продолжаю серию ознакомительных постов, теперь уже с официального разрешения авторов. Часто встречал в играх и на околоигровых артах странный кинжал с зубьями на обратной стороне клинка. Был уверен, что это очередное детище безумной фантазии дизайнеров (сродни аниме-мечам размером с лошадь) - а оказалось, что это самое настоящее историческое оружие, да еще и непростое!

"В одной из прошлых статей, посвященной техникам боя парным оружием, мы коснулись весьма интересного стиля – комбинации шпаги и специального кинжала, называемого «дага». Многие наверняка встречали в Сети фотографии, на которых изображен кинжал, чей клинок покрыт серией зубцов самого жуткого вида. Какие только легенды не ходят об этой даге: кто-то уверен, что укол таким кинжалом вырывает куски плоти из тела врага, а кто-то заявляет, что это лишь штучный образец, вообще не предназначенный для боя…

В реальности дела, как это часто бывает, обстояли куда интереснее.

Эта конструкционная особенность называется «мечелом» или «шпаголом» (англ. swordbreaker). Иногда этот термин встречается при описании специальной комбинации гребенчатых выступов и продольных щелей в конструкции кулачного щита-рондаша, который сам по себе достоин отдельного материала. Но чаще всего под «мечеломом» имеется в виду именно специфический кинжал – тем более, что в обоих случаях предназначение этой конструкции совершенно одинаковое.

Мечелом, как и любая дага XVI – XVII века, был предназначен для использования в левой руке, в комбинации с рапирой или шпаги. В этом легко убедиться, если изучить музейные образцы: кольцо, продев палец в которое можно придать хвату дополнительную стабильность, всегда находится с левой стороны гарды – там, куда смотрит большой палец левой руки. Для удобства его носили на поясе в области поясницы, чтобы в случае нападения одной рукой можно было быстро выхватить шпагу, а другой – кинжал. Ножны у мечелома были оснащены деревянным ложем, подобно ножнам мечей, ведь в противном случае шипы рискуют зацепиться за кожу в момент извлечения.

Зловещего вида зубья, вопреки расхожему мнению, не были инструментом дополнительного травмирования. Их задача – удерживать в своей хватке клинок противника, лишая его подвижности и заставляя открыться для ответного удара. Для этого края зубьев часто делали скошенными, как у рыболовных крючков: по такой грани лезвие легко скользнет в выемку, а вот высвободиться из нее сможет лишь под правильным углом.

Самое больше заблуждение заключается в том, что, поймав шпагу оппонента в захват, ее можно сломать легким движением руки. Увы, это чистой воды миф: многочисленные испытания реконструкторов и историков доказали, что человеческий кисти не хватит силы переломить полосу закаленной стали толщиной в 3-5 мм (зависит от области захваченного клинка). Так что «мечелом» скорее заслуживает названия «мечехват».

Судя по дошедшим до нас образцам, существовало несколько технологий изготовления таких кинжалов. Иногда зубья вырезались в толще клинка, иногда приваривались на заранее подготовленное ложе (так же, как и шипы на жутком моргенштерне). Встречаются и такие мечеломы, зубья которых обладают подвижностью сродни анкерным болтам – это еще больше облегчает захват вражеского клинка:

Было ли это оружие популярно? Судя по тому, как мало образцов сохранилось до наших дней, массовой любви этот кинжал так и не сыскал. При всех своих плюсах он был капризен в использовании и требовал от владельца дополнительных усилий – не так-то просто поймать в зубчатый захват шпагу противника, и если первая попытка провалится, то вряд ли он предоставит вам второй такой шанс. Необходимость соблюдать правильный угол парирования в настоящем поединке отвлекает даже умелого фехтовальщика, а потому зубчатая дага встречалась редко – хоть и была весьма выдающимся образцом инженерной мысли своего времени."

От себя добавлю, что полноразмерные мечи, усеянные зубьями по принципу мечелома (я лично натыкаюсь на них постоянно, особенно на всяких окологировых форумах) - это чистой воды фантазия. Ума не приложу, зачем так сильно жертвовать прочностью и стабильностью клинка для того, чтобы взять оружие врага в захват? Ведь контатаковать все равно не выйдет, руки-то заняты:

По традиции напоминаю, что я - не автор статьи, а просто человек, которому не лень поделиться интересным материалом. Если у вас есть вопросы или желание почитать еще - то отправляйтесь на канал "Эспадон", или в группу Вконтакте, там есть шанс пообщаться с редакторами лично.

Основные виды, материалы, комплекты костюма для дам и месье.

Оригинальный пост VK

Традиционно сложилось, что клуб «Армэ» занимается воссозданием периода Высокого Средневековья Западной Европы, а если быть точнее – Французского королевства того времени. Данный период включает в себя отрезок времени начиная с правления короля Филиппа Третьего Смелого из династии Капетингов до правления короля Карла Седьмого из династии Валуа. Военная часть направлений вписывается в промежуток середины 13 по конец 14 века, включая в себя период Столетней войны. Рамки же светского костюма продлены еще на 50 лет вперед, для большего выбора фасонов и отделки.

В этой статье речь пойдет об основных особенностях костюма данного отрезка времени. Как изменялся силуэт, использование цветов, материалов и украшений. В качестве иллюстраций приведены как источники в виде книжных миниатюр и скульптур, так и качественные образцы современной реконструкции.

Напоминаю, что уже с момента становления пажом или прекрасной дамой в клубе Армэ необходимо начинать собирать собственный костюм, который должен отвечать историческим источникам по подбору тканей, фасонов и внешнего вида. Допустим пошив на машинке, внешние швы желательно обрабатывать вручную. В клубе есть возможность как заказать необходимый комплект, так и научиться шить его самостоятельно. О техниках шитья, составе комплектов и выкройках речь пойдет в следующих статьях.

Чем же так интересен период с 13 по 15 век с точки зрения истории костюма? Я считаю, что в отличие от более раннего Средневековья эта одежда нам ближе по восприятию, в какой то степени она даже "стереотипна" - рыцарь в блестящих доспехах и с гербом на груди, дама в длинном платье и головном сборе с вуалью. Хотя все не настолько однозначно.

И хочется заметить, что стремительные изменения в костюме (в отличие от ранних веков) позволяют выбрать нам облик именно по своему вкусу. Это может быть как широкая, так и узкая, как длинная, так и короткая одежда, богатое разнообразие цветов, сочетаний, украшений радует глаз. А еще из опыта ношения скажу, что это еще и очень удобная одежда, она уже на такая мешковатая, как раньше, но при этом не стесняет движения, как станет в 16 веке (привет корсетам и жестким воротникам ( и не только у женщин). Именно по этим причинам мы с вами будем изучать костюмы и внешний облик людей Европы 13-15 веков.

КОСТЮМ XIII ВЕКА

Характерные черты силуэта мужского и женского костюма XIII века это широкие, иногда даже очень широкие трапецивидные одеяния. Мужские туники обычно длиной от колена и ниже, женские платья в пол и даже длиннее. Вся одежда скроена по принципу прямоугольников и вшитых треугольных клиньев, расширение начинается сразу от подмышек. Нижние платья у женщин и обе туники у мужчин подпоясываются ремнем, а свободные складки одежды немного выпущены над талией. Женские верхние платья без рукавов (сюрко) не подпоясываются. Женские верхние платья могут быть как с рукавами, так и без них.

Примеры источников на 13 век:

Самым узнаваемым женским головным убором является гебенде - состоящий из ленты проходящей под подбородком и тканевой "короны", иногда под него надевали плетеную сетку для волос. Мужчины же носят чепец-каль, плоские шапочки и капюшоны с простым оплечьем.

Люди предпочитают контрастные сочетания в одежде (красный-синий, желтый-синий, и тп), однако одежда типа ми-парти (разделенная на разноцветные правую и левую половину) носится в основном менестрелями и музыкантами, а не знатью. Гербовая одежда входит в моду лишь к концу XIII века.

Нижние рубашки шьют из льна, верхние платья из сукна и шелка.

Автор: Анастасия Полякова (Военно-исторический клуб "Армэ")

Продолжение следует....